RESPUBLICA

Af   kulturpsykolog, cand. pæd. psych. Kirsten Damgaard og
børneforsker, cand. rer. soc. Carsten Ringsmose

Danmarks Statistiks udsendelse af publikationen “Indvandrere i Danmark” i december 2008, satte atter gang i påstande om, at indvandrere og efterkommeres høje kriminalitetsrate - ligesom en række andre integrationsproblemer - skyldes, at de pågældende har krigstraumer, og derfor har problemer med at fungere i et fællesskab. Mange forhold modsiger imidlertid denne opfattelse, som nu også tilbagevises af Danmarks Statistik.http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4490 riguscDViuGnt
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2151 mrngU P
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1657 P3 ihpannteehemCer
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2094 ei
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5488 sBnrlauyNepeehtr RionPeitc
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1327 ddrporeeVicsaa
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4823 dheaemorTaasCp l
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6198 tsDreTinuUlr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2333 TcPeoeaam ocdlr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4140 d sa yatBimi ro
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4611 reeGmirc
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6584 reSTei alEdc
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7408 tunasrxephi oiytrB
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-564 exCn
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11151 oePnlItiC ieoeiincmn PrnoNrhfn
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6429 dP
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7499 aniloa XncOo
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-534 ncr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4413 nTdear
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6558 Ddraooa
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5704 cga TlrnI HietnrddoamI
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8637 aea d
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6270 tIh G VWgnCr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-547 KEio n l olnyeniupnaoDaaTXose
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6572 liOa
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10008 heny mlnug
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7848 ililreeCnietrf
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10609 theDeenoi57Pr3on m.
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7509 tardnial nie
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6912 eNmm
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8573 Tht 0Oe
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-9362 pch peaieCP traoirVargis
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6768 ty rDoSgsmHriu
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5570 T
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10888 tdleieaS naarCrlnevia
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-12101 ig ci
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1176 51ixu3l00a
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-3391 iPeaerlcimreirGe n
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7963 da irgCmit
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4801 iea a slVC
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10393 aygl
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5987 e
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6047 lropiaauNPtmnoeiri
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8638 reWhe e
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8478 e etOsUmioarr afanecR
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11275 lyBi
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8260 lienmnetronresFrh treOi Peni ntntePo i
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6838 WhmahsleHer-nt lo g rTnac
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1029 emeorAmeci hiO
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11468 anPmcoyihrp
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10230 eO Ocaua Vrsrlgi
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11005 AnScr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-3982 e CtafdSrL
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5149 grf
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11375 apaOJySianpD lXrrlue ed
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10855 ni dAoToddhnaHlW c
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10718 arrge oniirFFMceieic i
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5026
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6053 n CrairomrTlradTaef inoaa
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8929 ylaia
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7413 P
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8397 Odo
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11015 eairr iVBe
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5383 lmyrcamlnoar oueFDdsm Beapiani uTO
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10624 rego CpamgrVlnLro sitaiaRiavies
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5764 Ore eP
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8878 deOpo rsn oPgaNe
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4472 hPrireTnymfpD e t lePifltnienfse
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7224 h eImtBuePeinny
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-689 c
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-9503 aHrcdonealc laihtTAmo
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2150 adtar ItntsWiO rTh
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11349 rgsnitiV ipa
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10080 rDolop nenis
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-12304 lyVun niVraaiaeaiaVrg
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5557 atthniianin ern
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-3803 gieaVianiL
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1976 o hexi7
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2347 apsoo
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6088 otr ena
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10612 aenlOiuSetnle nnim
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-12500 CaOin eVhepanv iStg lm
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11695 tn
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8089 cHmabTd-anpcTlloeoaa
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2197 9rt0oe.
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2337 dAot lau oo G
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11766 orcpmp UenpodotsiNsrhTl ai P inia thW
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11987 OLsihrncFea
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-463 iteereeliVnvhs n DtCmloalOtrug
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1975 uBi
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-9451 iuaalrio B
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2702 eP
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-9234 rididCnailamlnrl aroan mo
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-9371 GnnciinetioX
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1954 ale
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-3951 r iV elnmidnaTaa
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2703 rraEFaselcsno
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-9917 ciVlreied noLSga
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4555 gner
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5930 amTadBstrueoyB
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7994 Wtra of
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8875 VegrvaiDiOr Oirgr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10166 bleefRiee Mo reo nCe
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5775 iVie
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5505 iLorrge rapin i
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7363 i
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1828 oelrnnho imd d cOHyroaOrecP
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4550 h3nem0e
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11246 dobodyeeHomnn iA drAc
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8415 n tamnlaiaIT
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2719 tDn iaoeMc
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-3793 llKwadada
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10368 Byo
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8483 alh anPpelnDP
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7695 hrn PCp tCa neieh
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6955 Dme iiCu ntBTrkhPnieyn
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4415 r
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-9576 iaeiflOn lf Dcy
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-745 rrLatoi aann t
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5161 d ea
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4063 omCdrT
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10522 uaMtr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-995 otpanaIc
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-998 e EPxiteh phnPy niurss
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6284 EfaaectTmiclH
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1180 tejsM
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5666 Pmr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-3861 rnnaaalmT
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-3354 ortntioeatOl
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6859 aonl
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11154 ich cnoilPmimhepeP
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1661 srpY COi
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8168 rotulHa lcasgaofueCa sTseh
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2349 T8ama
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8641 oeisoeSo eOneH lanotuplrsDd iBC
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6213 p sd ouan
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2800 ncn athetornFdA oeeOPts rmNT
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7211 nietl aliOGPn
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-29 trPL mcO
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11738 tgB
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5599 ehumtrpiilleranrO OceaarpeiDrcFcmP mdeo
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-3405 orP ihn7i5ho
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8390 MehaartdmrPe macs dn antheeinr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4607 haaSietier
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5931 yg aaehU ICnu raiWBV
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8386 gOePfr iin at ltlneeDse
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10977 lGceir i niTgaa
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-327 irrfO
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-303 iFrifenVarea IoMl g
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-12450 itrnFiee aehPGrk imdm
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10131 g hrnriy ClaVaene
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6184 B ueyn rehaimnOllnaaOino mc PS
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10577 TlpPa cdirrisePfiuB ynraacotl
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8693 ht
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10141 dhraeoi
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11017 ii SeplaatrCrneFrfrcis oidSoiNale ol
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11720 fO3mtPUtse nnh
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-921 ria 22ig2
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6620 aruVetFinirBeihV
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7092 ln 1slrouTaSla 2dd maiP0
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2570 ugniB yaOV
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8981 erthihaR iiPdm nD i
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8116 p treUh Veng
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8545 hmvSd
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5130 GP giVeeFe Aae tar
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6561 imoetaTa
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2892 caiPaClaVig sr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7182 ce anaexdtsWy
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-9516 UaCoamr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5476 lauroSaD
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11109 aeao dT0 Rr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2774 Pr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4084 g ai CnaVInle a Bir yO
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11419 crNsrieeoinPBiticoertnht
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-968 Bi g0Vriy lai 8aCu8
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2682 rdPCcc
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-9683 ldao Ha mIrAtTciNa
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-819 ihu
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-670 crgilan aSne iVOae
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1805 puoPce aWrai titieoig strhChpa
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2689 eiiP.t Nhte W3i
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10015 P
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10349 POdXo
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8026 iiurrc en nGlOvn
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8029 OrPcmiSlen irhin
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8989 toaeTom i
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-12361 hoae enitamTrdtnca aidAM dontlmdteTr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-9965 yiTay
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8727 akaCe riCVh t
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1343 etceraoD
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10919 etsgaaaKiAsdr ier
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5264 moAU
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1257 ai Vwho
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11598 T eboa0 5ldam
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5569 TAa
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-656 dryirTeafo TlOdGfoOnuCag
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1460 0 B3drryeo aTr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11756 neo li5h
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7078 ya aX nBhxnirnO
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-3756 TlDaoAn Hmo
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4574 rnhwhnerOey i ienolmaaPos
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4732 Tare
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11885 iaiOCesdVlgA rdri
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-12392 DRee nPemuad srv ca tyinehermhg
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2704 PpxPnei mmraArnhi
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-9551 narc
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5052 uWhePrePn d t
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8591 a
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1788 a
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4996 m R a CroolcPphroaotdsS
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4336 Citf
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10680 larnenOT tBd moeWo
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5344 s heli P
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-9365 mDendcOh Adirlar e xP
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-526 ioDaCr e
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8102 nve
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1489 rersOreVolii ugni
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2188 nThapF dirSmaole
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6764 p apmaPotcaoC la al
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-170 ce crngai
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-3079 mrSdFTtboa setru
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-541 neTOdCrd
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11441 bWdTae
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7635 mat rlnUdaTrma
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4568 GinaePc
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5934 hoedsmt T
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10877 a om3
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4225 sFT lmr loraacunr Irado
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4111 eD xruumi
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11174 mPox eaM
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6956 eiuol yprauoncip
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11327 i adya dveBViM
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-121 p liuirtCa
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7538 rairLVe soiClsag tviiN a
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4815 r
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2781 rid
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-3183 lutBan nym Ul
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5676 ormrnscitaoPFm e aenhiChmarrn oypP
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6670 4dF2Cr0e3 ic0
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5235 thienrm
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2990 nnm gsM
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6851 myiD7 e9p3ne 5p h0a
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4313 Ner neeothBcetoND
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4296 mtaTi
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7329 teor nWdxnthdePteceheprs mPpi CtAiiiarpenhui
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2786 i nnddBOyodrouenH oyClc
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11758 nr4 Giarg
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6026 ratnCielMdgi taifS l
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11938 OeiiemnPhtel t nrBse
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8872 tCaeddrmer uaGoaT
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-79 eReaamWs g
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6876 ucn VMiroVond
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1892 oDr
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1549 RNPariinv xm m ionlS
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10976 ui2lBmV
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-577 a ae iilCaenV
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2142 u
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-12610 3lea Vra eri
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-3521 PAB d Me dilmMnyhi O curaea
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8489 erdyn paDetmeeahherCPsiOn
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11524 i
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2397 em aMetc
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1174 Li ten
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10330 oeatPrmoPePnric iicnnnp u
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4943 TfcvomlaaerisnfE t
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4375 ineoaraamgWmcron Ca VI
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6009 g acFhrVeriandee est uFBi S r
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2852 Vde i
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-12246 ir dteFrhm rIGna e
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7558 hrtihPnn
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10235 eMcanGed ei gh1W
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-9219 ghPenihepe t
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2026 nagclitOrrPirorpi Peei csnl
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4133 mrnpseiePeleBurethh nOrmi thyiinP
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-4339 Itdeyoonoc
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10419 E
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6095 lOld in
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2621 NPy Ppr tiene
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1142 ndfOlPreiaexhFa mai
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-7233 lanptaigtsmzD
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8266 D
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-12176 sosnnh yonSLa
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-470 u a dTaomrllgai
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6068 ngriuan Tuy
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1897 ta Etnl easSgonohicm lLrrblvoi
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8378 dgaCtnvO
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-10739 nhnerpt eeaehn m
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-9174 x
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11607 nTdrcl
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8349 PO oa pnininslniirrgNeo
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2711 npouSfen r iiKtenlagCAtci d
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-1733 rTd73pmm5aaa A.
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-8273 aemUlf firroencta
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11571 eCVonilrsia pngsrOrnOiula pa pnSoime
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-5932 r eomnn
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2712 apedelt t oineytoHaBnTe L rIun
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-11614 ntklmr irarouCBNbsl Laastg
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-3672 th
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-6544 sogicCl
http://www.photosbystudiod.com/behn/?p=4-2555 syBPgaoucVreaignpr i
casino card game, Best Casino Online online gambling casino sites
download game slot, Casino Gambling Internet montura pentru crap,
playboy tm slot machine Play Live Blackjack casino poker black jack
online blackjack online game Vegas Online Gambling play game blackjack
online video slot games Gambling In Hollywood Florida gambling portals,
new mexico gambling Casino 1199 gambling online virtual
gambling in the usa Online Gambling Casino Sites cash bingo
double zero roulette Betting Blackjack Indiana gambling blackjack boats 11.
play price is right slot machine; Casino Gambling Games real money online gambling
online blackjack casino Play Real Bingo secure online gambling casino
“best $1 slots in louisiana” Colorado Gambling Laws play roulette
online casino for gambling Internet Video Poker gambling jack
online blackjack usa Legal Gambling States no deposit casino code usa!
casino gambling Casino Gambling Game play single deck blackjack!
online live blackjack Bingo In Usa best usa online craps
state gambling laws Gambling In Canada gambling in ohio
“online blackjack play” List Of Casinos In Usa casino on line
internet gambling credit card Bingo Bonus Slots online usa bingo
niagara casino usa Gambling New Jersey jackpot nevada
new online usa casino games, Play Roulette In Us usa online casinos accepting mastercard!
online spades gambling Casino Usa Slot online blackjack in usa,
play online casino Online Games Blackjack gambling in new zealand
gambling casino Play French Roulette Usa online casino usa grand casino 308.
best casinos Keno Online casino gambling internet
casino gambling Playtime Bingo Victoria online gambling
internet video poker Download Roulette Game gambling game online
online gambling websites Bigger Online Casino double diamond slot game
black jack roulette gambling Popular Online Gambling “best $1 slots in louisiana”
real cash bingo, Online Gambling Usa play online video poker
online jackpot Online Black Jack online gambling slot machines,
slot machine Play Online Video Poker Indiana gambling blackjack boats 11.
gambling in maryland Online Casino Gaming casinoonnet
online blackjack download? Top Gambling Websites beat online casinos
online casino $20 Play Money Blackjack online crap games,
on line casino wagering Online Blackjack Poker online slot machine play
video poker download Casino Download Gambling Game online casinos bonus
best online casinos Play Price Is Right Slot Machine play european roulette online
secure us blackjack site Play 6 Deck Blackjack online casino gaming!
casinos usa Internet Gambling In Utah offshore gambling
blackjack Casino Slots online blackjack uk
blackjack gambling Usa Casinos That Accept Mastercard bingo for cash
play online blackjack for real money Quality Online Casinos bingo bonus slots
download video poker Casino Card Game on online gambling,
gambling bonuses, Roulette Game Play casino card game,
online gambling casino sites Playing Bingo download game slot,
montura pentru crap, Betting Casino Gambling Online playboy tm slot machine
casino poker black jack Online Game Blackjack online blackjack online game
play game blackjack New Zealand Gambling online video slot games
gambling portals, Gambling Online Virtual new mexico gambling
gambling online virtual Bingo Casino gambling in the usa
cash bingo Online Casino Minimum 10 Deposits double zero roulette
Indiana gambling blackjack boats 11. Online Casino Usa play price is right slot machine;
real money online gambling Playing Roulette online blackjack casino
secure online gambling casino Nevada Gambling “best $1 slots in louisiana”
play roulette Bingo .ie online casino for gambling
gambling jack Online Luxury Casino online blackjack usa
no deposit casino code usa! Gambling In Vegas casino gambling
play single deck blackjack! Gambling In Pa online live blackjack
best usa online craps Online Casino European Roulette state gambling laws
gambling in ohio Double Attack Blackjack “online blackjack play”
casino on line Online Casino internet gambling credit card
online usa bingo Play Deuces Wild Video Poker niagara casino usa
jackpot nevada Online Internet Casino new online usa casino games,
usa online casinos accepting mastercard! Roulette Download online spades gambling
online blackjack in usa, Play Poker On Line play online casino
gambling in new zealand Online Blackjack With Real Money gambling casino
Usa online casino usa grand casino 308. Play Real Slot Machines Online best casinos
casino gambling internet Uk Online Casino casino gambling
online gambling Policy On Gambling internet video poker
gambling game online Onlinecasino online gambling websites
double diamond slot game Usa Allowed Bingo black jack roulette gambling
“best $1 slots in louisiana” Casino Gambling Gaming real cash bingo,
play online video poker Usa Online Gambling online jackpot
online gambling slot machines, Double Zero Roulette slot machine
Indiana gambling blackjack boats 11. Roulette Software gambling in maryland
casinoonnet Beat Online Casinos online blackjack download?
beat online casinos Internet Gambling Prohibition online casino $20
online crap games, Internet Gambling Game on line casino wagering
online slot machine play Online Blackjack Gamble video poker download
online casinos bonus Indian Gambling Casinos best online casinos
play european roulette online Cash Roulette secure us blackjack site
online casino gaming! Double Double Video Poker casinos usa
offshore gambling Online Video Poker For Money blackjack
online blackjack uk Gambling In California blackjack gambling
bingo for cash Roulette Gambling play online blackjack for real money
bingo bonus slots Online Cash Blackjack download video poker
on online gambling, Uk Best Casino gambling bonuses,
casino card game, Online Gambling News online gambling casino sites
download game slot, Online Casino 10 Deposits montura pentru crap,
playboy tm slot machine Online European Roulette casino poker black jack
online blackjack online game Slot Gambling play game blackjack
online video slot games Australia Casino Online gambling portals,
new mexico gambling Gambling Slot Machines gambling online virtual
gambling in the usa Blackjack Download cash bingo
double zero roulette Internet Online Gambling Indiana gambling blackjack boats 11.
play price is right slot machine; Online Gambling Uk real money online gambling
online blackjack casino Play Roulette secure online gambling casino
“best $1 slots in louisiana” Best Gambling Online Roulette play roulette
online casino for gambling Online Blackjack Casino gambling jack
online blackjack usa Roulette Wheels no deposit casino code usa!
casino gambling Online Casino 20 play single deck blackjack!
online live blackjack 10 Best Online Casinos best usa online craps
state gambling laws Gambling Law Uk gambling in ohio
“online blackjack play” Best Casino Usa Http casino on line
internet gambling credit card Casino Poker Game Online online usa bingo
niagara casino usa Bills Gambling House Las Vegas jackpot nevada
new online usa casino games, Play Foxy Bingo usa online casinos accepting mastercard!
online spades gambling Credit Card Gambling online blackjack in usa,
play online casino Internet Casino Poker gambling in new zealand
(more…)

Af Kirsten Damgaard 

Uligestillingskultur 
Mine første erfaringer fra integrationsbranchen er fra 1978 som lærer for en modtagelsesklasse. Det var hårdt at overvære de store pigers dilemmaer, når de var i klemme mellem muslimske forældres dannelsesbegreb og folkeskolens syn på ligestilling og frihed. Denne problemstilling har ikke ændret sig, så muslimske pigers mulighed for at bruge deres intellekt og nysgerrighed til personligt tilfredsstillende aktiviteter og udvikling er stadig begrænset i forhold til jævnaldrende. Faktisk er sladder og gruppepres blevet udvidet med bosættelsen i enklaver og mobiltelefoners indtog, der gør det nemmere for mænd at samarbejde med hinanden om at styre egne piger og kvinder.
 

Danske kvinder bruges dog fortsat æreløst. Et proforma ægteskab med en dansk kvinde åbnede således døren for en stor marokkansk familie omkring årtusindskiftet. Socialchefen i kommunen har over for en lokalpolitiker indrømmet, at manden ikke havde forsørgelsesgrundlaget i orden, da han efter skilsmisse familiesammenførte sine mange børn og sin egentlige kone. Begge forældre er analfabeter og har intet at tilbyde det danske arbejdsmarked, så trods stop for indvandrere, må kommunen nu forsørge 8-10 nye, hvoraf en er multihandicappet.

Et andet verdensbillede
Jeg har i mit lange arbejdsliv med indvandrere og flygtninge mødt flere fænomener, som jeg aldrig har hørt om i dansk sammenhæng. Muslimer lever ofte i en anden kosmologi. Der føres fx et mentalt regnskab over rent og urent, handles i forhold til æresbegreber, og livssynet har et helt andet syn på rigtigt og forkert. Meget samarbejde sander til, fordi mange mænd har den indstilling, at de kan blande sig i alt - på tværs af kundskab og position. En ældre, muslimsk mand kan fx mene, at en ung kvindelig lærer skal servicere ham i undervisningen, eller at han - som er analfabet - kan bestemme, hvad et kvindehold skal undervises i, eller hvilken tolk, der skal tilkaldes til et projekt. Der tænkes i klan og kaste i forhold til fx loyalitetsudøvelse og turden hævde egne standpunkter. Personer med status kan have umådelig indflydelse på familiernes valg, selvom de ikke er sagkyndige.

Fiksering på sex
Jeg vil fremhæve fikseringen på det seksuelle i den muslimske kulturkreds. Tanker om krop og forholdsregler mod sex dominerer meget. Opfattelsen af seksualitet udgør uden tvivl en del af forklaringen på overrepræsentationen af voldtægter på danske kvinder med muslimer som krænkere.
Kort efter at imam Abu Laban var kommet til Danmark, besøgte jeg ham i hans hjem for at interviewe ham. Han formelig fejede mig ind i sin stue med store armbevægelser for ikke at komme til at røre mig, og med mange forsikringer om at være velkommen placerede han sig over for mig i en stol. Inde i stuen var der opbygget et hegn – et formeligt skel mellem kønnene - bag hvilket hans hustru kunne bevæge sig uset fra entre til køkken. Ortodokse muslimer rører ikke ved andres kvinder, den seksuelle gnist kunne jo springe og hvorfor tage chancer. Man låser jo også sin dør, ikke sandt?, forklarede imamen mig.  Lidt efter kom hans små piger hjem fra skole med hvide tætsiddende tørklæder på. Synet af hår, hals og ører kan i høj grad vække seksuelle tanker hos mænd. Eftersom kvinderne anses at have større lyster end mænd, fordi de er nærmere naturen, og mænd er svagere i ånden, får kvinderne ansvaret for ikke at friste, og derfor skal de indpakkes.
I midtfirserne var der sket en større arabisk tilflytning til Danmark, og samtidig indledtes arabiseringen af indvandrermiljøet. At få kvinder til at gå med tørklæder og børnene i muslimske privatskoler - hvoraf Danmark nu har flere end både USA og UK – var begyndelsen på udskillelsen.
En pakistansk hustru kom på hospitalet her i Danmark. Som en ærværdig muslim måtte hendes pakistanske ægtemand indforskrive en kvindelig slægtning fra England til at overnatte i hjemmet. Den tilrejsende kvindes tilstedeværelse skulle garantere for datterens seksuelle sikkerhed og rygte i forhold til lyster og drifter hos mænd i hendes nærmeste familie.
En anden episode gjaldt en forholdsvis nytilkommen ung muslimsk kvinde, der helt var holdt op med at tale i hjemmet, som hun delte med sin ægtemand og hans far. Hun var også blevet meget fjern, fåmælt og træt kort efter, at ægtemanden var begyndt på natarbejde. Den unge kvinde udeblev fra konsultation, og det forlød, at hun var rejst til hjemlandet for at passe en syg svigermor. De symptomer, jeg havde fået beskrevet, og de reaktioner, jeg selv havde lagt mærke til, tyder på, at hun blev udnyttet seksuelt af sin svigerfar, når manden var på arbejde.
Religiøse muslimer anser det for letsindigt at være alene med en kvinde i et lukket rum, så jeg var ikke overrasket, da en anden imam havde en herre til at sidde at læse i den anden ende af kontoret under et interview. En muslimsk kvinde sætter sig også hellere ved siden af en dansk mand i bussen eller står op, end hun sætter sig ved siden af en mand fra egen etnisk gruppe. Hun vil nemlig ikke risikere følgerne af at blive antaget for at opfordre til sex.
En anden situation: Jeg skulle udføre en temmelig omfattende sproglig test af en midaldrende pakistansk mand. Der var ombygning, støv og larm på erhvervsvejleder-kontoret, men heldigvis havde jeg fået lov at låne et lille fjerntliggende øvelokale på musikskolen, hvor sæsonen endnu ikke var begyndt. Efter at vi var marcheret ned af lange gange, havde låst os ind gennem korridorer og ind i det lille øvelokale, smækker jeg mig ned bag et bord, hvorpå kursisten læner sig ind over bordet fra den anden side, tager fat i mit hoved og vil kysse mig. 15 år med danske kønsnormer var gået hen over hovedet på ham.
For få år siden udførte jeg en mindre undersøgelse Muslimske unges holdninger til køn, etnicitet og seksualitet (2001). Der var fx en del unge mænd, som lagde vægt på selv at være seksuelt uberørte ved indgåelse af ægteskab. Ikke så få unge mænd havde den forestilling, at hvis en ung kvinde var seksuelt uberørt ville hendes seksuelle lyst vokse, og ægtemanden ville modtage en fyrig og seksuelt interesseret brud. Sådanne forestillinger er biprodukter af det kulturelle forbud mod kønslig selvtilfredsstillelse og viser en ønsketænkning i forhold til, at investeringen i afholdenhed dog har en mening, for sex er udelukkende tilladt i ægteskab mellem mand og kone(r). Andre unge var berørte af, hvor svært det er at få et godt seksualliv i et arrangeret ægteskab. Nogle af mændene følte nærmest, at de havde krænket deres brud i det seksuelle samvær, hvor ingen af parterne i forvejen var fortrolige med hinanden.

Sandhedsbegreb
I indvandrerundervisningen har jeg altid understreget, at kursister og elever kunne spørge om, hvad der måtte undre dem i Danmark. Nogle har derfor spurgt, hvad ”bøsse ” og ”integration” betyder. For mange traditionelt indstillede muslimer er det blot at høre om en levevis eller en moral, som de selv finder forkastelig, en stor vanskelighed. Deres sandhedsbegreb er nemlig af en sådan beskaffenhed, at beretninger om det forkerte eller det forkastelige end ikke bør finde sted. Derfor bør man ikke tale om eller læse noget, der strider mod det givne livssyn, selvom det blot er for at orientere sig. Sådan opstår fx ønsker om censur. Af den grund har børn i ikke-rationalitetsprægede familier - og kvinder uden fri bevægelighed eller læsekundskaber - ofte kun danskere at skaffe sig viden fra.
Jeg kommer aldrig til at respektere den udbredte tankegang, at når noget forbudt ikke opdages af dem, der tillægges autoritet, er det heller ikke sket eller sandt.

Omverdensforståelse
Jeg har flere gange taget en gæst med i undervisningen i samfundsfag.  Denne gang havde jeg en kvindelig gæst med. Holdet var på mellemniveau, hvilket vil sige at kursisterne havde gået 5-8 år i skole i deres hjemland, og de havde alle været i Danmark mellem 2 og 12 år. Aldersmæssigt lå de mellem 22-41 år. Opgave var som sædvanligt at finde ud af så meget som muligt om gæstens erhverv uden nogen forhåndsintroduktion overhovedet. 10-12 minutter efter den egentlige mødetid var de fleste kursister ankommet, og vi tog en præsentationsrunde med fornavn. Disse sprogskole-elever fik nogenlunde hurtigt pejlet sig ind på, at gæsten havde politisk indflydelse. Man drøftede så formålet med undervisningen, og flere gav udtryk for, hvor hårdt og uretfærdigt det var at skulle aktiveres nogle timer om dagen på fabrik foruden tre timers daglig undervisning i dansk og samfundsfag. En pakistansk mandlig kursist, der havde boet i Danmark i 10 år, måtte gæsten imidlertid opgive at forstå. Han talte det indvandrerlærere kalder flydende forkert, hvilket er et ukorrekt mix af nutid og datid, forkert ordstilling og forkerte stedord. Det var ganske overraskende for gæsten – (tidligere) indenrigsminister Karen Jespersen - at høre, hvorledes flere gav udtryk for et ønske om at splitte kommunen op i etniske enklaver med boligområder, skoler, børnehaver osv. Parallelsamfund var egentlig det, de kurdisk-tyrkiske frivilligt indvandrede kvinder foretrak.

Arbejdsbegreb
På sprogcentret måtte vi lærere altid planlægge efter, at kursisterne - også de nytilkomne brude og brudgomme – var langsomme i alle fysiske bevægelser. Og jo dårligere uddannede kursister man har med på tur, jo sværere er det at komme forbi en 10-kroners butik eller et ophørsudsalg, uden at en sværm voksne kursister forsvinder ind i forretningen. Det er sket, at vi lærere er gået i Føtex med et halvt hold og har forlagt undervisningen dertil en times tid, for den anden halvdel af kursisterne var der allerede og kom ikke til undervisning, fordi et godt tilbud på tøj eller en køkkenmaskine trak mere. Så med ”autentisk materiale”, altså varerne i Føtex, kunne vi træne størrelsesangivelser, navne på farverne og bøjning af tillægsord etc., når nu situationen ikke kunne være anderledes.
I øvrigt er det svært at få en del kursister til at acceptere, at man godt kan tage ud og se på virkeligheden, selvom det regner eller er koldt. Fornuftigt tøj og fodbeklædning bliver for mange ikke en ny vane selv efter fem vintre med sjap og kulde. Nogle anser næsten dårligt vejr som en personlig fornærmelse og bliver væk fra kursus. Andre vil ikke bruge buspenge.

Interesser
Samtidig har jeg oplevet mange kvinder, der blev vældig opløftede af at komme på ekskursion. De kom sjældent ud af deres kvarter og så egentlig meget lidt af Danmark. At holde ferie og weekender i Danmark ser jeg hos meget få muslimer, for landet som sådan interesserer ikke. Manges horisont går mellem fætters bryllup, hjemlandet, parabol-TV, Bilka og Legoland. Det er min erfaring, at procentdelen, der er meget fikserede på materiel bjergsomhed, og som samtidig er uinteresserede i personlig dannelse, er langt højere end hos danske unge. Det ses fx også på 2. og 3. generations studievalg og fritidsinteresser.

Det normale er relativt
Voksne indvandrere kan opfatte visse bøger som urigtige eller upassende.
Nogle vil så fjerne bøgerne fra folkebiblioteket eller rive de formastelige sider ud. I og med at mange børns soveværelse ikke anses for deres private rum, så har forældre fuld adgang til skuffer og tasker. Derfor vil en del børn også være utilbøjelige til at bringe bøger med hjem, som de forventer forældre misbilliger. Når jeg giver unge piger et eksemplar af Kvinde kend din krop må den i hvert fald bindes ind, såfremt den overhovedet kommer med hjem og ikke i stedet opbevares hos en dansk veninde. Jeg har af og til givet en dagbog med lås til store indvandrerpiger. Den var så - for en stund i hvert fald - lidt privatliv for disse piger, der på rigtigt mange måder følte deres individualitet invaderet. Det er givet, at det jeg ud fra vestlige normer kunne vurdere som krænkelser af personlig udfoldelse, vurderes som normal opdragelse og forældreadfærd i vide kredse i indvandrernes oprindelseslande og hos mange herboende grupper.
Men det er graden af individualitet, som den omgivende kultur giver spillerum for, der afgør, om den unge føler sig meget eller lidt hæmmet af forældrenes restriktioner. Etnisk danske børn, der vokser op i Danmark med kontakt til danske institutioner som børnehaver og folkeskoler, får udviklet både deres personlighed og strukturer vedrørende læring, tænkning og erkendelse på anderledes vis end børn, der vokser op helt eller delvis under et islamisk menneskesyn og værdisystem. Så der findes private virksomheder, der går udenom at ansætte eller aktivere voksne muslimer. Erhvervslederne har dårlige erfaringer med, at netop muslimer som kategori af indvandrere ikke kan tage selvstændigt initiativ og være dynamiske, og fordi samme indvandrere trods evt. høj uddannelse ikke magter team- og projektarbejde.
Jeg har været sammen med større folkeskoleelever fra muslimske enklaver her i Danmark, og dér fandt ingen elever det nedværdigende eller underligt ikke at have egne lommepenge. Far skal spørges hver gang, og de muslimske unge manglede da heller ikke aldersgruppens statussymboler. Mange fandt det også i orden at blive fysisk afstraffet i hjemmet. Flere mente desuden ganske sigende, at de ikke ville lære noget, såfremt der ikke var danskere til at undervise dem.
Et andet eksempel på forskelle i tankegang om ret og rimeligt kommer til udtryk hos ganske mange voksne kvinder fra Somalia, Palæstina og Pakistan. De anser det for et overgreb at skulle på arbejdsmarkedet for at forsørge sig selv og familie.

Vejledning og rådgivning
Det sker ofte i integrationsarbejde, at mænd slet ikke kommer de første dage på det kursus, de er tilmeldt, og så dukker op to-tre dage for derefter at melde sig syge. Eller mænd tager af sted til Stockholm, fordi der er en spændende muslimsk prædikant eller en cricketmatch, de vil opleve.
   I uddannelses- og erhvervsvejledningen kan man tage pulsen på især de nyankomne indvandrere og flygtninge, og andre der fx via arbejdsformidlingen skal begynde eller fortsætte med at lære dansk. Nedenstående er eksempler, fra lige før 24års-reglen blev sat i værk.
   En pakistansk mand på 24 år ankommer med svigerfar. Han kan noget engelsk, har gået i skole i 10 år, men har ingen uddannelse. Faktisk er han overklasse og har ikke behøvet at arbejde i Pakistan, men kunne tilse dele af familiens besiddelser, hvis det passede ham. Der er imidlertid ingen rytme eller system i hans aktiviteter for familien, så arbejdserfaringen må siges at være nul. Det at samtale med en kvinde, der kigger ham direkte ind i ansigtet, volder ham kvaler. Jeg har erfaret, at nogle familier gifter sønner nedad i Danmark, hvor opholdstilladelsen så opvejer klan og kasteforskelle.
En tyrkisk kvinde med 10 års ophold i Danmark og 5 års skolegang i Tyrkiet møder op med sin 16-årige søn som tolk. Hun kan hverken sige sin adresse eller sit personnummer på dansk, og hun forstår heller ikke spørgsmål om, hvor mange børn hun har, og om hun før har gået i skole i Danmark. Hun kan ikke skrive navnet på supermarkedet Netto, som hun jævnligt handler i, selvom de tyrkiske og danske bogstaver er de samme. Hun kan faktisk heller ikke sige goddag eller farvel på dansk. Episoden minder mig om en kursist, der blev arrangeret i ægteskab med sin svagt begavede kusine. Han oplever sig narret og er rasende på arrangørerne, men holder ved hustruen og har nu tre dårligt begavede børn, som går i specialskole.
En somalisk mand sidst i tyverne kommer til indskrivning til danskundervisning. Han er meget tydeligt utilpas og ængstelig.
Han vil hellere være i Jylland hos den somaliske hustru, som han er ved at blive separeret fra, og hvor han føler, han har ret til at opholde sig. Men officielt bor han i Københavnsområdet, så enten er det en proforma skilsmisse, eller også vil han styre konen, efter hun har ønsket ægteskabet opløst. Næste gang vi taler sammen, er han ikke samme person, helt bogstaveligt. Han har aflyst et møde med mig, og fået en tid hos en anden vejleder. Men da vi vejledere har byttet vagter, bliver fuppen med at lade en anden udgive sig for ham afsløret, for det er alligevel mig, han møder. Den slags ulovligheder med falsk identitet har indvandrere gennem årene indviet mig i, at de lavede ved køreprøver og faderskabssager, og nu ser jeg det så ved aktivering.
En ung indisk hippietype kommer til visitation til undervisning. Vi kan næsten føre samtalen på dansk. Efter to måneder i Danmark forstår han meget af, hvad jeg spørger om. Hans indiske familie har nemlig talt dansk med ham i hjemmet. Søsters børn har været nidkære lærere, og kommunens bibliotek har leveret en lærebog, i hvilken han har arbejdet sig frem til lektion 16 med tilhørende hjemmeopgaver.
En ung pakistansk kvinde vil begynde undervisning i og på dansk, idet hun er kommet hertil lige netop før sin afgangseksamen fra hjemlandets gymnasium. Det er mindre smart, for det sætter hende en del år tilbage uddannelsesmæssigt. Afbrudt uddannelse pga. bryllup er et mønster, jeg ser tit, især hos tyrkerne. Nu efter fem år som hjemmegående og to børn vil hun lære dansk. Hun kan dog allerede skrive nogle simple ord og sige tallene i sit telefonnummer og personnummer. Når der er fundet en udvej på børnepasningen, kan hun begynde. Med kun én indtægt kan familien ikke betale for to børnepasninger.” Mon kommunen vil betale? ”, spørger hendes mand. Unge mænd har fortalt mig, at andre mænds agtelse ofte afhænger af, at viriliteten kan bevises, så derfor skal konen helst gøres gravid hurtigt. Et mønster, jeg ofte ser hos nyetablerede par, er, at man får indtil flere børn, før parret har selvstændig bolig og mulighed for at forsørge sig selv ved et almindeligt arbejde. De unge tilgiftede er rejst hertil uden afsluttende eksamen og uden anvendelige sprogkundskaber og derfor uden noget at tilbyde et dansk arbejdsmarked.

Indlæringsproblemer undersøges ikke
Historisk har Undervisningsministeriet afvist psykologiske undersøgelser af voksne indvandrere og flygtninge med for ringe tilegnelse af det danske sprog. Det skyldes et ideologisk valg hos sproguddannede medarbejdere, der ikke syntes, at det var pænt at udsætte minoriteter, der i forvejen ansås for at befinde sig på bunden af samfundet, for en evt. stempling. Problemer med at lære kan imidlertid skyldes dårlig begavelse, være af social eller kulturel beskaffenhed, eller der kan være tale om en personlighedsforstyrrelse eller livskrise. Det er bekymrende i forhold til samfundsressourcerne og den personlige integration, at den grundige psykologiske undersøgelse stadig ikke foretages. Det er ganske forventeligt, at indgiftning gennem generationer sætter sit præg hos en vis procentdel, også på begavelsen. Det kan ikke altid tilskrives lokale samfundsforhold, at gæstearbejdergrupperne klarede sig dårligt i oprindelseslandene.

Traditionel psyke
Tillid til andre er ikke en social kompetence, som muslimske børn almindeligvis tilegner sig via opdragelsen. I sportsklubber og folkeskoler kender man til, at det ikke kan lade sig gøre at få muslimske forældre til at yde det lille frivillige arbejde, som danske forældre påtager sig i erkendelse af nødvendigheden af gensidig hjælp og ansvar om børnene. Spejderbevægelsen er pr. definition international og har siden 1970’erne forsøgt at få indvandrerbørn med. Men her i Danmark har det vist sig, at muslimer gang på gang foretrækker ikke at integrere sig med øvrige nationaliteter. Man har måttet lukke nogle grupper, for spejderarbejdet viste sig at være dække for islamisters virke. Eftersom der er meget konkurrence i spejderarbejde – ligesom i sport – oplevede man i spejdersporten de samme udslag af kultur i psyken: drengene kan ikke magte at tabe, de bliver urimelige og rasende og mener sig i deres surhed berettigede til at blæse på alle aftaler. Også fodboldklubber har i årtier haft problemer med muslimske fædre, der lover dommerne tæv og udviser manglende accept af autoritet.
Jeg har hørt en del børn og unge fra diverse etniske kategorier udtale ”de sku’ skydes ” og ”jeg dræber dig, mand” i forbindelse med Muhammed-tegnerne i foråret 2006. Disse forbandelser florerer i deres etniske miljø, og drengene gentager dem gerne, når de møder nye danskere, for lige at markere positionen, at ”du er en af dem”.
Ønsket om en umiddelbar tilfredsstillelse eller en god karakter i skolen uden en relevant personlig indsats er tegn på umodenhed. Narcissisme indbygges i langt flere indvandrerdrenge af muslimsk herkomst end i drenge fra eksempelvis kristne, hinduistiske eller buddhistiske familier. Modsat er de muslimske piger ofte langt mere ydmyge og tilbageholdende i begyndelsen af deres skolegang. Denne forestilling om at være berettiget til noget uden indsats eller at være hævet over vedtagne regler er mere udbredt hos 2.generation af muslimske drenge end hos 1.generation og har udover opdragelsen at gøre med den tiltagende islamisme i Mellemøsten og Europa. Det er fx sådanne forestillinger, der bringer indvandrerdrenge i karambolage med redningsfolk i storbyer, hvor drengene forsøger at styre redningsarbejderne.
En ungdomsleder har fortalt, at han må tage udenbys i bus med indvandrerdrengene for at træne skøjteløb, for de kan ikke magte at blive kigget på og grinet af, mens de øver den helt elementære mestring. En del indvandrere har også fået ødelagt deres medfødte nysgerrighed ved en afvisende og ikke-stimulerende opdragelse. Den manglende stimulering i opdragelsen går videre som negativ social arv, og selv 3. generation må ofte støttes til at forfølge den forundring, de stadig måtte nære. Nogle må ligefrem med lærer- og pædagoghjælp genopdrages til at turde være nysgerrige.
Den socialkarakter, mange i 1.generation i gæstearbejdergruppen er i besiddelse af uden iboende gå-på-mod, kritisk sans og nysgerrighed, bevirker endvidere, at en stor del vælger at forblive dårligt uddannede eller analfabeter. Danske pædagoger og lærere finder det helt i orden, at unge undersøger ting, stiller kritiske spørgsmål eller søger alternativer, hvorimod mange indvandrerforældre betragter det som mangel på disciplin eller mangel på respekt for autoriteter. Mentaliteten gives videre som social arv i kombination med narcissisme og ”berettigelseskultur”.  Resultatet bliver, at mange normaltbegavede indvandrerdrenge dropper ud af fx teknisk skole, for de kan hverken overtale sig selv til at knokle eller acceptere en bundplacering.
Mange familier og klaner opleves af danskere som værende sig-selv-nok. At deltage i beboeraktiviteter, foreningsliv og anden fritid med mulighed for at være sammen med og på lige fod med danskere afvises som uinteressant og ” ikke noget for os ”.
Når store børn indgår i gruppearbejde i folkeskolen viser erfaringen også, at de meget ofte vælger partnere fra egen etnisk gruppe.
Noget af det mest betegnende, jeg har oplevet, skete, efter en lærergruppe for få år siden havde gjort en stor indsats for at udvikle undervisningen for kategorien voksne analfabeter og næsten-analfabeter. Hver elev var forudgående interviewet enkeltvis med tolk for at afdække behov og interesser. Det var derefter lykkedes at få lov at etablere valgfag som gymnastik, foto, håndarbejde, kend din by, håndskrift, regning etc. hver fredag på tværs af eksisterende hold. Samtidig blev det muligt at få gæsteundervisning med tolke, hvor der kunne stilles spørgsmål. Det drejede sig om politiet, apoteket, en AIDS-rådgiver, en ejendoms-advokat, en lokalhistoriker, en diabetes-rådgiver osv. Den nye struktur fremlagdes på et stort fællesmøde for hele skolen. Nogen spørgsmål?
En eneste mand rakte hånden op ”Kan alle kvinder få lov at gå hjem en time før hver dag? ” Denne gruppe kursister opholdt sig højst 3,5 klokketime dagligt på skolen og var ikke sideløbende aktiverede. Nu blev det Ramadan (fastemåned) og kvinderne skulle jo lave maden.
Går integrationen fremad?
På trods af islamiske værdiers og patriarkatets indflydelse på opbygningen af personligheden foregår der indimellem vellykket personlig integration – altså en følelse af tryghed, tilfredshed og generel samhørighed med danskere - hos muslimer i 1.,2. og 3.generation.
Nogle slipper for store kulturelle valg og vedvarende kampe med familien og egen etnisk gruppe om normer og værdier. Mange unge kvinder er imidlertid sorgfulde ved tanken om ikke at kunne indgå et kærlighedsægteskab med en landsmand, nemlig en dansker.
   En stor del herboende unge muslimer er traditionelt sindede og tilslutter sig ikke sig fuld kønsligestilling og sekulære demokratiske frihedsværdier. At kulturkampen især foregår i de muslimske miljøer og inde i den enkelte muslim, fortæller statistikken over selvmord og forekomsten af psykosomatiske sygdomme.
Da de traditionelt indstillede måske udgør op til halvdelen af muslimerne og netop får flest børn, forventer jeg, at udviklingen i Danmark vil tendere den, som længe har kunnet ses stærkere udfoldet i Frankrig og Storbritannien: Selvseparation. Dvs. at grupper af muslimer prøver at presse særkrav ned over hele samfundet og samtidig isolerer sig.

(more…)

af Torben Hansen, historiker og Kirsten Damgaard, kulturpsykolog 

Kronik i Fyens Stiftstidende 28.09.06

Hvad kan forklare, at en stor gruppe muslimske immigranter ikke tilpasser sig det danske samfund, men i både anden og tredje generation vælger selvisolerering i en ghettolivsform? Hvad kan forklare, at små grupper af unge muslimer over hele Vesteuropa nærmest ugentligt bliver hentet af politiet og sigtet for terrorforberedelse? Og hvad forklarer, at andre fra muslimske lande bliver velintegrerede?
En forklaring på selvisoleringen og dens negative følger - deriblandt terrorsammensværgelser - kommer fra den såkaldte socialkonstruktivisme, som går ud på, at “sociale forhold” som ringe boligstandard og svag økonomi er afgørende. Ifølge denne tankegang er mennesket et ubeskrevet blad, hvorpå de materielle omgivelser skriver en trist livshistorie. Også for et kvart århundrede siden analyserede socialkonstruktivisterne den danske arbejderklasse med udgangspunkt i indkomststørrelse og boligforhold. Men dengang blev det desuden fremført, at arbejderne havde en særlig kultur, der angiveligt skulle smitte af på udformningen af arbejderbørns erkendelse, personlighedsdannelse og moralbegreber. Man antog derfor at uddannelse kunne udskifte mønstret, altså kulturen.

(more…)

 Af  Torben Hansen, historiker og Kirsten Damgaard, psykolog

Hvad kan forklare, at en stor gruppe muslimske immigranter ikke tilpasser sig det danske samfund, men i både anden og tredje generation vælger selvisolerering i en ghettolivsform? Hvad kan forklare, at små grupper af unge muslimer over hele Vesteuropa nærmest ugentligt bliver hentet af politiet og sigtet for terrorforberedelse? Og hvad forklarer, at andre fra muslimske lande bliver velintegrerede?

En forklaring på selvisoleringen og dens negative følger - deriblandt terrorsammensværgelser - kommer fra den såkaldte socialkonstruktivisme, som går ud på, at “sociale forhold” som ringe boligstandard og svag økonomi er afgørende. Ifølge denne tankegang er mennesket et ubeskrevet blad, hvorpå de materielle omgivelser skriver en trist livshistorie. Også for et kvart århundrede siden analyserede socialkonstruktivisterne den danske arbejderklasse med udgangspunkt i indkomststørrelse og boligforhold. Men dengang blev det desuden fremført, at arbejderne havde en særlig kultur, der angiveligt skulle smitte af på udformningen af arbejderbørns erkendelse, personlighedsdannelse og moralbegreber. Man antog derfor at uddannelse kunne udskifte mønstret, altså kulturen.

(more…)

Af Kirsten Damgaard, psykolog. Trykt i Politiken 10.05.98

Siden Anden Verdenskrig har psykologer og sociologer i Vesten diskuteret hvorledes forskellige opdragelsesmønstre virker formende på personligheden. Der findes store forskelle på arbejderklasse- og middelklasse idealer og normer, forskelle som vi bla. kalder social arv. Dem har vi ikke været tilbageholdende med at forske i. Helt anderledes uudforsket er de importerede opdragelsesmønstre, selv efter års bøvl med Mohammed og Ali og deres søstre og mødre, der i stort antal dukker op på kvindehjem. Der er lavet nogle få undersøgelser af hvordan danskere ser på de indvandrere og de viser, at vi er ganske tolerante, men interessant nok mindre, jo mere konkret vi kender til dem. Kendskab giver altså ikke venskab.

Endnu er ingen gået ind i minefeltet og har undersøgt hvordan de etniske minoriteter ser på danskerne, men en strømpil kan fås ved at se på Jill Mehlbyes undersøgelse af børn og unge i Albertslund. 69 % forældre til tyrkisk/-pakistansksprogede børn svarede nej til spørgsmålet “ Kan du acceptere, at dit barn gifter sig med én, hvis familie kommer fra et andet land med en anden kultur ?”. Mens nejsigerne blandt øvrige fremmedsprogede kun udgjorde 3 %. Det må være svært at leve her, når man i den grad nedvurderer modtagerlandets kultur !

Cand.polit. Naser Khader anslår at 80 % af de muslimske familier i Danmark har en traditionel baggrund. De opdrager deres børn traditionelt, behandler deres døtre og hustruer traditionelt og er traditionelt troende.Hovedforskellene på socialiseringen i den muslimske kulturkreds og den vestlige kan kort siges at ligge i : at der socialiseres til køn, hierarki og autorititstro i muslimske familier, hvor dansk opdragelse sigter mod ligestilling, frisind og rationalitet. Straf er sammen med udskamning - og af og til belønning - de foretrukne midler i den adfærdsdirigerende muslimske opdragelse. Med til forståelsen af det islamiske hierarkiske menneskesyn hører, at der differentieres mellem kvinder og mænd i rang, funktion og kompetence, og at islam ses som det endegyldige, sande og naturlige altomfattende system som derfor ikke kan kritiseres og som har regler for alle sider af tilværelsen. Forestillingen er, at jødedom og kristendom har været trædesten i denne udvikling. Buddhisme, animisme, hinduisme og andre livsfilosofier betragtes som langt mere inferiøre end de to førnævnte bogens religioner.

Integrationen drejer sig om, at få sig placeret mellem polerne “opretholdelse af egne værdier - krav om tilpasning “ og “ privat - offentlig” på en sådan måde, at ens værdier og adfærd både accepteres af dem man følelsesmæssigt afhænger af og dem man ønsker valgfællesskab med.
Er man imidlertid bekendt med, at moderne islamisk psykologi og samfundsteori er udviklet som anti-tese overfor Vestlig livsforståelse eksempliceret i vores videnskabssyn, den moderne livsførelse og de humanistiske idealer kan det ikke overraske, at det lige netop er personer socialiseret ind i en modkultur, der reagerer på vores forventninger og krav om tilpasning med modvilje, afstandtagen og af og til aggression .

Når en dreng er opdraget til at blive betragtet som den bedste, blot i kraft af sin religion, sit køn, eller slægtskabsforhold uden at det kædes sammen med personlig indsats, giver det selvfølgelig frustrationer når uddannelsessystemet ikke vurderer hans præstationer til noget særligt, hvis danske jævnaldrende ligefrem tager aftstand fra hans værdier og normer, eller danske arbejdsgivere ikke vil ansætte ham, fordi han mangler de bløde kvalifikationer arbejdsmarkedet efterspørger og som fortrinsvis læres i hjemmet. Det er ikke teenage-pigerne, der går på gaden og smider sten efter politiet, som erstatning for virkelig at tage et fader-opgør. Drengene vover netop ikke et oprør mod den patriark, der sætter dem i en umulig situation ved at have indrejst for at få vestens materielle goder, men ikke vil have det menneskesyn, der er forudsætningen for velfærdssamfundet, og som folkeskolen kulturligvis presser og maser drengene til at indoptage. Nej,de muslimske piger reagerer mere indadvendt, kompenserer ved at læse deres lektier og klarer sig bedre end drengene uddannelsesmæssigt. For dem er det en gevinst, at blive vurderet på egen indsats og ikke på kønnet, slægten, faderens status eller lignende.

Når dagspressen i årenes løb har spurgt de muslimske indvandrerdrenge hvorfor de laver ballade, har svarene altid været , at volden er en reaktion på den diskrimination danskerne udsætter indvandrerne for på gr.a. deres anderledes udseende og anderledes navne. Hvorfor ser vi så ikke vietnamesere, indere, og tamilere med mørkt hår og brune eller skæve øjne i stort tal gøre oprør mod dansk diskrimination ? Fordi de ikke oplever den i særlig grad. Hvorfor gider de samme grupper næppe heller deltage i indvandrernes paraplyorganisationer ? Fordi de er i langt højere grad end fx tyrkere og marokkanere erud vandret. De er netop rejst langt for at få et andet liv.Tilflyttede buddhister og hinduer klarer sig generelt meget fint i vestlige samfund, de når i høj grad deres mål, og her i landet opleves disse grupper heller ikke som problematiske.

En svensk undersøgelse fandt, at jo mere kulturbevarende en indvandrers verdenssyn forekommer at være, jo mere vil han opleve sig udsat for diskrimination.

Når traditionelt indstillede muslimer flytter til et vestligt sekulariseret samfund, og samtidig opdrager deres børn som om de aldrig var rejst nogen steder, får børnene ikke optimale udviklingsbetingelser - de stresses med modsatstillede krav. Det undrer derfor ikke ledende skolepsykolog John Merlund med mange års erfaring i arbejdet på Nørrebro, at indvandrerdrenge i høj grad “løser” konflikter med vold, for det er den model de er opdraget efter, faderen bruger selv vold i sin opdragelse, også når han forsøger at styre den unge.

Ud fra de få undersøgelser der er foretaget over tilflyttede muslimske befolknings-grupper ser det ikke ud til at graden af integration på gruppe- og samfundsniveau generelt er ligefrem proportional med opholdstidens længde. Forholdet er altså modsat end vor internationale historiske viden om andre indvandrergrupper.Hvad kan det hænge sammen med ? Antropolog Niels Fock mener at foretrukne handlemønstre som tilpasning eller afvisning reflekterer underliggende kultur.

Professor i sosialantropologi Unni Wikan, Oslo Universitet har beskæftiget sig med hvorfor indvandrerproblemer er blevet synonymt med muslimer. Hun skriver : “Jeg hører nesten aldri klager og får meg nesten aldri forelagt problemer angående for eksempel indere eller vietnamesere, mens muslimer figurerer sterkt : “innvandrere “ og “innvandrerproblemer” er nærmest blitt ensbetydende med muslimer. Hvorfor ? La meg straks si : Jeg tror ikke det skyldes “rasisme”. Ei heller handler det om “det nye fiendebildet” som er navnet enkelte har sat på det faktum at mange mennesker i Vesten nå er redd for muslimer.” Unni Wikan skriver endvidere : “Når så mange nordmenn - meg selv inklusive - opplever muslimer som problematiske, så har det sine grunner : Muslimer i Norge er problematiske på mange vis : En får inntryk av at de tar sterkere avstand fra grunnleggende norske verdier enn andre grupper.De praktiserer segregasjon. De motsetter sig at barna har norske venner. Det gjelder ikke alle , men det gjelder altfor mange. ” Det professor Wikan har observeret, er det en svensk forsker kalder “det udeblevne opbrud” og det som en engelsk forsker kalder self-separation.

Det er vigtigere at modvirke hvad der ligner en ny slags social arv, end at undlade at tage luppen frem og granske anderledesheden.
 

Af Helmuth Nyborg
Trykt i Weekendavisen 8. juli 2005, 1. sektion, side 11

Unge med indvandrerbaggrund dumper hyppigere i intelligenstesten ved sessionen end unge med dansk baggrund. Ingen tør stille det mest nærliggende spørgsmål, og derfor kan vi ikke løse problemet.

DET har vakt furore, at unge med indvandrerbaggrund gennemgående scorer lavt på Forsvarets intelligenstest ved session. Ifølge en rapport fra Forsvarsakademiets Institut for Militærpsykologi dumper over hver fjerde – 28 procent af alle indvandrere – til sessionsprøven. Hvad er gået galt? Eksperter, lægfolk og politikere er meget uenige.

Hjerneforsker og vismand i Kompetencerådet, Kjeld Fredens har fremsat det synspunkt, at det nok er sessionstesten, der er noget i vejen med. Den er lavet ud fra en dansk baggrund og måler kun en lille del af evnerne, så skip den helt!

Andre foreslår, at unge med indvandrerbaggrund har problemer med sproget og derfor måske ikke forstår testen. Chefpsykolog Stig Meincke fra Forsvarsakademiet har hævdet, at indvandrere nok ikke får den nødvendige stimulation i hjemmet, børnehaven og fritidshjemmet, mens formanden for fædregruppen på Nørrebro, Khalid Alsubeihi, slår fast, at det i hvert fald ikke er fordi, at indvandrere er dumme eller understimulerede. Snarere dumper de bevidst i testen – fordi de måske synes, at militærtjenesten er for »dansk«, eller fordi de ønsker at slippe for tjeneste.

Men et spørgsmål trænger sig jo på, som »pæne« mennesker naturligvis ikke kunne drømme om at stille.

Professor Niels Egelund fra Danmarks Pædagogiske Institut kom for skade at antyde det i TV-avisen, da han sagde, at der måske både var tale om noget genetisk og noget socialt. Lige siden har han måttet undskylde sit »flop« i sommervarmen, især efter at genetiker Steen Kølvraa advarede mod den idé.

Trods den markante uenighed kræver de ansvarlige resolut handling. Ifølge forsvarsminister Søren Gade ønsker regeringen aktivt at ændre på situationen. Chef for Forsvarets Rekruttering, Allan Dam, vil have 3-4 procent indvandrere ind i militæret, og integrationsminister Rikke Hvilshøj bebuder en rekrutteringskampagne med reklamer, filmspots, og skolebesøg. Derudover mener hun, at vi skal teste børnene tidligt for sprogudvikling, og i øvrigt skabe holdningsændringer. Den socialdemokratiske integrationsordfører, Anne-Marie Meldgaard taler om tvangsindskrivning af stærkt understimulerede børn til en institution, hvis hjemmet da ikke selv finder ud af det.

DER er ikke noget så velgørende som »pæne« mennesker og »gode« politiske intentioner. Men som Salig Aksel Larsen sagde: »Det er meget godt at holde fanen højt, men benene skal jo gerne nå jorden.«

Hvis vi virkelig vil gøre noget godt, må vi først kende den reelle grund til, at så mange indvandrere dumper, og dernæst se, om vi kan gøre noget ved den. I øjeblikket er der så mange måskeer, at vi kun får hovsa-løsninger. Problemet må operationaliseres, som det hedder i fagsprog. Som biologisk udviklingspsykolog med en interesse i psykometri er jeg blevet spurgt om min operationalisering. Faktisk kan den tilgængelige forskning hjælpe os en hel del.

Sessionstesten blev udviklet af psykologen Børge Prien og bygger på principper fra Priens svigerfar, den berømte statistiker Georg Rasch. Psykometrisk set er testen fremragende, og scoren er tæt forbundet med den såkaldte g-faktor, som er det bedste mål for almen intelligens – evnen til at håndtere kompleksitet. Som ved alle ordentlige g-tests defineres intelligens objektivt og operationelt, dvs. via de anvendte måleoperationer. Den afgørende prøve er dog, hvor præcist g karakteriserer individet udover testadfærden. Forskning viser, at g med god tilnærmelse forudsiger, hvor højt man ender i uddannelsessystemet, i erhvervslivet og i samfundet i almindelighed.

Naturligvis spiller andre faktorer også ind, men ingen enkeltfaktor forudsiger bedre, hvor man ender i militæret og i samfundshierarkiet. Er der så noget galt med intelligensbegrebet, som Kjeld Fredens og andre påstår igen og igen?

Ja, bestemt, det er blevet udvandet. Det var det, ifølge den engelske psykolog Spearman, sådan set allerede i 1925, hvor han hævdede, at intelligens videnskabeligt set er blevet meningsløst, fordi alle bruger det efter forgodtbefindende.

I dag har vi multipel intelligens, følelsesmæssig intelligens, praktisk intelligens og så videre; forvirringen er total. Men hvis man insisterer på at fastholde de stringente kriterier for g, ser man straks, at multiple intelligenser stadig ikke har nogen måleskala. Man ser, at ud af de syv intelligenser, som det er moderne at tale om, er de fire første af de »nye« intelligenser ældgamle g-mål (som Spearman definerede omkring 1904), og de sidste tre intelligenser hænger overhovedet ikke sammen med de første fire og kan desuden ikke bruges til præcise forudsigelser.

Forskning viser endvidere, at følelsesmæssig intelligens ikke måler intelligens, men snarere personlighed. Det er klart på tide at bede forsvarerne af disse alternative intelligenser om at levere varen – objektive måleskalaer, standardisering og solid forudsigbarhed. I øjeblikket forvirrer de mere, end de gavner.

Så i stedet for at skippe den fremragende sessionstest, skulle vi snarere erstatte de populære multiple intelligenser med objektive test i folkeskolen, og så i øvrigt skippe de mindre pålidelige præstationstests. Efter en god g-måling kan vi lægge et realistiske uddannelsesforløb til rette ud fra den enkeltes indlæringsberedskab. I øjeblikket spilder folkeskolen de højt begavedes tid og skader de dårligst begavede med urealistiske forventninger.

Er det snyd eller sprogproblemer, der giver indvandrere lave scorer? Nej, siger chefen for forsvarets rekruttering, kommandørkaptajn Allan Dam, for så ville Forsvaret kunne se det på testmønstret. De unge med indvandrerbaggrund er jævnt ringere på alle fire testområder, og Forsvarets undersøgelser viser, at prøverne ikke diskriminerer unge med indvandrerbaggrund.

Skal vi på den baggrund tvinge indvandrerbørn ind i daginstitutioner for at stimulere dem? Muligvis af sociale grunde, men bestemt ikke af begavelsesgrunde. Hundredvis af undersøgelser viser, at g ikke kan læres, og kostbare udenlandske stor-skala-forsøg (for eksempel det amerikanske Head Start) har ikke ændret g varigt. Der er således intet videnskabeligt belæg for at tro, at danske forsøg vil falde anderledes ud. NU er vi så tilbage ved de unævne- lige spørgsmål, som »pæne« mennesker ikke vil røre ved med en ildtang. Har nationerne forskellige g, og er g arveligt? Hvis man nemlig svarer ja til begge, har man også sagt, at lav g indvandring giver permanente problemer, hvis natur vi som gode demokratiske mennesker ikke kan gøre noget ved. Det kan »pæne« mennesker naturligvis ikke acceptere (og jeg tænker her blandt andet på Det Radikale Venstre). Derfor siger de pæne enten ikke noget, eller også foreslår de en handlingsplan, der ikke virker, samtidig med at de frontalangriber de »upæne«, der siger det unævnelige.

Har vi videnskabeligt belæg for, at børn fra forskellige lande har forskellig gennemsnits-g? En nylig bog af Lynn og Vanhanen (2002) har klassificeret rigtig mange nationer efter et udmærket g-relateret IQ mål og finder enorme forskelle. Således er g højest i asiatiske lande og lavest i Afrika, og spændvidden går fra 107 til 70 IQ points. Bogen demonstrerer også, at disse IQ forskelle hænger nøje sammen med landenes bruttonationalprodukt, så der er ikke tale om et fidus-mål. Dette betyder, at hvis Danmark modtager gennemsnitlige indvandrere fra høj-g lande som Kina og Japan, vil det øge vores nationale g og gavne bruttonationalproduktet, idet de relativt nemt ville kunne uddannes og finde job. Kommer gennemsnitsindvandrere derimod fra lav-g lande, vil de sænke det nationale g. De vil møde vanskeligheder i uddannelsessystemet; de vil få svært ved at finde arbejde og vil derfor fremover belaste samfundet. For min skyld ingen alarm. Vi skal bare vide, hvad vi gør. Er g genetisk? Nej, ikke 100 pct. Men arveligheden ligger et sted mellem 60-80. Det har man set i mange undersøgelser. Værre er det, at de sidste 40-20 pct. miljøfaktorer ikke er kendte. Vi ved derfor ikke, hvad i miljøet, der kan bruges til eventuelt at ændre g, til trods for at man har arbejdet hårdt på denne opgave i 100 år.

Ja-svaret på de to spørgsmål rejser et tredje og endnu mere unævneligt: Kommer danske indvandrere fra høj-g eller lav-g lande? Alle, jeg spørger, bliver påfaldende tavse. Jeg har derfor nærmet mig spørgsmålet på en lidt indirekte måde ved at regne på tallene fra den repræsentative OECD/PISA 2003 undersøgelse af 15-årige skoleelever.

Der er psykometriske grunde til at antage, at PISA måler g med god tilnærmelse. Udtrykt i tal relativt til hele PISA populationen scorer danske elever det, der svarer til IQ 105, medens efterkommere får IQ 94 og indvandrere IQ 97. Efterkommere og indvandrere klarer sig således dårligere end danske 15-årige elever, også selv om de alle går i skole i Danmark. Tallene antyder, at Danmark har modtaget en del lav g indvandrere. PISA tallene underbygger altså resultaterne fra sessionstesten og bekræfter, at når indvandrerne klarer sig dårligere, er det hverken, fordi de snyder eller har nævneværdige sprogproblemer. Tallene viser videre, at indvandringen til Danmark overvejende kommer fra lav-g lande. Tallene undervurderer formentligt lav-g-effekten, idet kategorien »dansk« også har elever, som har mindst en forælder, der er født i Danmark, og barnet behøver ikke selv at være født i Danmark. Hertil kommer, at der er relativt få personer i indvandrerkategorierne, hvilket klart øger den statistiske usikkerhed.

VI ved fra en mekanisme, der kaldes »Regression mod Populationsgennemsnittet«, at en given populations lave gennemsnits-g forbliver lav i de følgende generationer, medmindre populationen gifter sig ind i en høj-g-gruppe. Læg dette sammen med den kendsgerning, at vi ikke kan øge g nævneværdigt via miljøet, og konklusionen er klar: Indvandringen til Danmark har påført velfærdsstaten et permanent lav-g- problem, på et tidspunkt hvor den stadigt øgede teknologisering af samfundet og globalisering giver indfødte lav-g-grupper stadig større problemer. Læg dertil, at indvandrernes nuværende reproduktionsrate overstiger den danske, hvilket vil øge problemerne eksponentielt for hver ny generation.

Jeg håber virkelig for mine børn og børnebørn, at de ansvarlige eksperter og politikere kan nå frem til mere effektive forslag til løsning af dette eksplosive sociale og økonomiske problem, end de mange måske’er antyder. Tiden til bragesnak er forpasset! Kunne man håbe, at partipolitisk snogesnak for en stund veg for en mere kølig og objektiv afdækning af problemet baseret på den seneste viden og tal – populært eller ej?

Desværre har jeg smertelig erfaring for, at diskussioner som denne nemt ender i anklager for rascisme. Jeg er ikke racist og på det bestemteste imod at diskriminere folk efter hudfarve, religion, eller hvad ved jeg. Lav-g-problemet er fælles for alle mennesker, og sorte, hvide og gule med IQ 70 vil uanset hudfarve løbe ind i svære problemer i et moderne samfund under kraftig udvikling.

Standardiserede intelligenstests er farveblinde, og forsvarligt konstrueret og anvendt, udviser de ikke bias mod bestemte kulturer. Hvad med at komme til sagens kerne – lav g?

Helmuth Nyborg er professor i udviklings- og børnepsykologi ved Psykologisk Institut, Aarhus Universitet. Han har senest arbejdet en del med udvikling af den såkaldte g-faktor (almen intelligens).

af Kirsten Damgaard, kulturpsykolog. Trykt i Berlingske Tidende 30.11.00
Danmark har netop oplevet en række voldtægtssager, hvor krænkerne angiveligt alle har baggrund i det guddommelige perfektionerede politiske og sociale system, der er i overensstemmelse med menneskets natur – med andre ord den islamiske civilisation, som masser af muslimer ser den.

Netop muslimer opleves også ofte som meget anderledes og tit som vanskelige
i alle former for seksualundervisning og – rådgivning. De udgør desuden Danmarks største minoritet og det er derfor nærliggende at se på hvilke holdninger til seksualitet forskellige grupper af muslimsk opdragede børn og unge præsenterer. I 1999-2000 interviewede jeg 28 unge om deres syn på forskellige emner relateret til køn og seksualitet. Undersøgelsen er ikke publiceret fuldt ud endnu . Det er vigtigt at understrege at undersøgelsen afdækker tanker om køn og seksualitet i miljøer, der på forhånd forventedes at være meget forskellige fra dansk midddelklasses kønsforståelse.

Under en sådan en høring om etniske kønsligestilling finder jeg det imidlertid også vigtigt at præsentere kulturel bagage som forudsætning for at vurdere muligheden for at nærme sig generelle danske normer. Hvad nu hvis en eller flere af de tilflyttede kulturer slet ikke har ligestilling som kerneværdi? Fx fundamentalistisk islam. Herboende børn og unge påvirkes i muslimske familier med holdninger der spænder fra fundamentalistisk islam til humanisme.
Hver familie vælger selvfølgelig et værdisæt at opdrage deres sønner og døtre efter. Fordi forskerne ikke har undersøgt det, ved vi ikke, hvor mange nydanskere der bliver opdraget med indstillingen ”ingenting over eller ved siden af islam”, men et kvalificeret gæt lyder på halvdelen af den gruppe, hvor forældrene betragter sig selv som muslimer. Hvad er det så disse 2. generations unge muslimer er oppe mod, når vi taler kønsligestilling?

Skel og grænser er strukturerende elementer i islam. Køn, alder og tillagt status spiller større roller end egentlige individuelle handlinger og tankerne bag. Det giver sig udslag i stærk social kategorisering og hierarkisering, hvor fx rettroende contra vantro; tilladt contra forbudt sex; jomfruer contra urene piger nok er de mest kendte elementer.

Forholdet mellem kønnene defineres i islam udfra antagelser om menneskets natur og dets udfoldelse i sociale sammenhænge. Kønslighed forstået som lige adgang, lige behandling eller et ideal om at opnå samme mål er en modsætning til islams forståelse af lige rettigheder som tillempet og modificeret hvert køns ansvar og pligter. Kønnene anses for at være medfødt forskellige på den måde at manden lever efter fornuften og kvinden efter følelserne, ligesom kønnene også fungerer forskelligt intellektuelt og temperamentsmæssigt. Opdragelsen foregår snarere som styring og disciplinering end som en vejledning med træning i at tage selvstændig stilling. I opdragelsen lægges vægt på mod og vitalitet hos mænd samt føjelighed og passivitet hos kvinder. Den folkelige ventil i denne stramme livsform er ”hysteri” eller ”at gå amok” som accepteres for begge køn i visse krisesituationer.

Det er formentlig ligeså fremmed for mange danskere, at den traditionelle muslimske kønsforståelse også indeholder begreberne ”fitna” som bl.a. er den furore og det kaos, kvinden skaber i mandens og samfundets (patriarkalsk) strukturerede orden, når hun begiver sig ind på traditionelt mandlige områder. I dette fundamentalistiske univers har kvinden også en særlig seksuel tiltrækningskraft ”quaid power” som man(d) skal vare sig mod. Bedst er det at tildække og afsondre hende og på den måde tæmme hendes natur, næstbedst at give hende en vogter med. Disse forståelser giver sig udtryk i et særligt ord for den ære, der er forbundet med kvindens seksuelle adfærd.

Islam er dog ikke en seksualforskrækket ideologi, men rammen for seksualitetens udfoldelse er ægteskabet og kun der. Hvorfor det lige er manden der lovligt skal kunne tage fire ægtefæller, når kvinden efter traditionen er givet de ni tiendedele af seksualiteten, forklares nok snarere med forsørgelse, end den gave i form af nydelse Allah har givet mennesket i seksualiteten.
Studerer man islam længe og grundigt nok, vil man opdage, hvor central en placering seksualiteten har i denne religiøst baserede teori om samfundets indretning. Belønningen til mænd der kommer i Paradis er fx friske jomfruer til sex hver dag! Paradis’ belønning er en voldsom kontrast til Koranens forbud mod onani og den folkelige indstilling, at et ordentligt mandfolk er en der penetrerer (trænger ind med penis), og så er det mere underordnet hvad og hvem der penetreres.

Kønnene ses i islam som komplementære. Tilsammen udgør de en helhed. Ligestilling forstået som lige adgang, lige behandling eller lige resultat giver derfor ikke mening
i den traditionelle islamiske forståelse af mand og kvindes forhold. Parterne er forskellige og skal leve forskelligt samtidig med at ligeværdigheden betones.
Ukendt for en del muslimer og danskere er dogmet om at ethvert menneske fødes som muslim! Personen kan imidlertid socialiseres bort fra den rette vej eller selv vælge afvigelse. Det er et paradox, at børn i alle aldre anses for at have indsigt i det moralske i egne handlinger og står til ansvar for dem, samtidig med at børn først anses for voksne på nogle områder som ca.12 årige. Alligevel underlægges unge forældres bestemmelser til de er gift eller selv er blevet forældre.

Mine mange interviews med herfødte børn og unge med muslimsk baggrund havde til hensigt at vise ”nye” opfattelser og holdninger, som seksualundervisere i stigende grad møder i deres arbejde. Derfor blev der med mellemmænds herkomst udtaget unge som i forvejen ikke forventedes at ligge tæt op til den brede midtergruppe af danske unge i holdninger til sex. For lærerne er det fremmede og ganske anderledes jo det sværeste at tackle med respekt i undervisningen og derfor måtte de skaffes kendskab til det. De interviewede var fx såkaldte ”udstødte piger” og ” religiøse drenge”. Det vil imidlertid føre for vidt at referere hele undersøgelsens opbygning og alle fundene, så jeg skal her koncentrere mig om drengenes kvindesyn.

Selvom drengene tilhørte forskellige grupperinger var der træk der gik igen flere gange, og der var holdninger som deltes af næsten alle. Disse udbredte tendenser refererer jeg herunder.
De interviewede mænd accepterer, påskønner og vedligeholder uligheden i normer for henholdsvis muslimske mænds og muslimske kvinders seksuelle adfærd. Uligheden viser sig bl.a. ved at de over 17 årige interviewede mænd udtaler bred accept af mænds udenomsægteskabelige forhold, men de accepterer det ikke for kvinder.

Rigtig mange mænd var imod at egne etniske kvinder lod lystprincippet råde til fx fester, og de ville ”sladre” eller sende pigerne hjem, hvis de foretog sig hvad mange drenge gør med danske piger til fester. Mænd med seksuel erfaring ønsker alligevel selv en jomfru, når de gifter sig. Der var udbredt accept af mænds ejendomsret til en kvindes seksualitet, og mænd accepterer jalousi eller vrede, når ”ophavsmanden” føler sig krænket.
At have tillid til eller stole på kvinder er sjældent.
Mænd lever i langt mindre grad end kvinder et hemmeligt dobbeltliv. Når de gør det, foregår det både for at få ”dansk frihed” og for at imødekomme lystprincipper, der ligger udover ”dansk frihed”. Det vil sige at de fx kører flere forhold samtidig eller anvender romantiske løgne for at opnå seksuelle ydelser fra kvinder, de ikke vil være kæreste med.

Drenge under 17 år oplever generelt ”tørklædepiger” som næsten aseksuelle.
Hvorimod mange over mænd 17 år forestiller sig at jævnaldrende muslimske kvinder har mere lyst end de selv, som de dog undertrykker. De forestiller sig endvidere at kvinders undertrykte lyst ”koger over”, når der gives adgang til legitim kønslig udfoldelse, altså i ægteskabet. En del mænd ser frem til at blive involveret med en brud med ”seksuelt overtryk”.
Drengenes fortælling om deres oplevelse af danske piger er meget varierende. Jeg mødte stort set ikke den despekt som pressen det sidste halve år har refereret som særdeles udbredt. Danske piger og muslimske piger oplevedes af nogle få som forskellige i væsen, af de fleste blot som forskellige i forvaltningen af seksualiteten. Drenge nærede enten frygt for muslimske pigers fædre og brødre eller følte en respekt, der gjorde at seksuelle forhold til danske piger ansås for at være et mere tilgængeligt mål.

Jeg mener ikke nogen er tjent med at lade som om forskellige etniske minoriteter ligner hinanden på det seksuelle område. Vi møder på kønsområdet stærke kulturelt baserede holdninger og reaktioner, fordi det er en særlig opfattelse af virkeligheden der står på spil.
 

Af Kirsten Damgaard , kulturpsykolog. Trykt i Det nye Aktuelt 20-11.2000

Det er en påstand at kulturel mangfoldighed er en rigdom, det kommer helt an på de kulturelle træk.

Aktive kvinder tirrer mænd
Man siger halvt i spøg om kulturelle vaner, at når det gælder mad og kvinder bliver man aldrig enige. For maden gælder det at kulturel særegenhed nemt kan udtrykkes gennem forbud mod forskellige spiser, og for kvindernes vedkommende statuerer civilisationer og miljøer deres forskellige menneskesyn bl.a. gennem hvorledes kvinder tillades at deltage og styre i den offentlige sfære. Af en eller anden grund har nogle mænd en tendens til at seksualisere harmen over kvinder, der begiver sig ind på områder som de finder at kvinder bør holde sig fra. Den Pikløse Styrmand sagde matroserne om de første kvinder på broen i handelsflåden, og vor dygtige politiker Ritt Bjerregaard havde angiveligt sengekantet sig frem til sin position, ligesom borgerrepræsentationsmedlem Lubna Elahi er blevet kaldt luder af sine ”egne”.
Kvindelige fotografer kan berette om hvorledes det tirrer mænd, at der byttes rundt på de traditionelle roller som voyeur og objekt. Kvinders bevægelighed og mænds tolkning af deres adfærd er i høj grad kulturafhængig. Lige nu er hele det danske samfund inklusive indvandrersamfundene forfærdede over flere massevoldtægter forøvet af muslimske drenge /mænd og hvor de krænkede alle er etniske danske kvinder. Hvad handler det om ? Er det etnisk krig, frustreret seksualitet eller blot et sammenfald af omstændigheder ? Vi spørger os selv og hinanden. Kun drengene kan give svaret, men det er langtfra sikkert, at hver enkelt af dem oplever nogen sammenhængende mening i det udtryk, som de fleste vil betegne som en ugerning.

Seksualitet er kultur
Sex foregår ligeså meget mellem ørerne som mellem benene. Det skal bl.a. forstås på den måde at seksuel ophidselse og handling ikke foregår i et kulturløst rum. Vi er ikke som utæmmede dyr . Al menneskelig forståelse og handling ( reaktion og aktion ) foregår i et felt af ideologi og mere eller mindre modstridende interesser. Før Freuds tid burde pæne kvinder i Vesten ikke få orgasme og i dag bør gode muslimer aldrig tilfredsstille sig selv seksuelt. Når to menneskesyn mødes er det også uoverensstemmelser i etik, adfærd og tænkemåde der støder sammen. Kulturen er både den verden vi må tilpasse os, og det lager hvor vi henter værktøjet til tilpasningen. Kultur skal ikke her nødvendigvis forstås som Den Store Nationale Kultur, men kan være det vi normalt kalder det sociale lag eller såmænd en enkelt families ramme og vejviser for livet. Men mennesker er ikke determinerede væsener – vi har en fri vilje og vi kan hver især opdrage på os selv ved at udtænke nye værdier eller indoptage andre allerede eksisterende og det kan vi livet igennem. Derfor er eksempelvis nutidens parforhold ikke som vore oldeforældres og der opstår nye sociale kategorier som fx homoseksuelle ægteskaber.

Sex er identitet
Når man skal forstå samspillet mellem udviklingen af et individs seksualitet og personlighed kan man bruge billedet af en mønt. Forsiden kan ikke eksistere uden bagsiden. En mønt består af en legering af metaller. Et individs karakter og
seksualitet præges af dets behovshistorie, dets relationshistorie og dets kønshistorie.
For en 2.generations muslimsk dreng vil det med andre ord sige, at den måde hvormed forældrene/miljøet har imødekommet barnets basale fysiske behov, den måde hvormed barnet er blevet mødt og modtaget som fremmed i fx børnehave og skole , og den måde hans eget køn og modsat køn har reageret på hans selv-iscenesættelse som seksuelt væsen, former ham som menneske. Bliver han en type der ønsker at gøre ondt, ydmyge og nedværdige eller bliver han øm og poetisk ?
Jeg kan se forhold i både den muslimske kultur og i immigrantlivet, der kan medvirke til at hæmme udviklingen af en harmonisk seksualitet :

- Ikke så få drenge oplever i 3-9 års alderen at forældrene tager initiativ til beskæringer af deres kønsdele, naturligvis med smerter til følge.

- I familien forhindres drengene i onani .

- Mange drenge opdrages til at dominere kvinder, og vil derfor have svært ved at give og modtage kærtegn.

- Personale i institutioner for børn reagerer med irritation på fremmede normer og adfærd som fx fyssisk generthed, selvhævdelse og mandschauvinisme.

- Danske teenagepiger taler nedsættende om drengenes ”farvede” kroppe.

- Drenges seksuelle glæder med andre drenge eller med piger tabuiseres i indvandrermiljøet.

- Den muslimske kultur lægger op til en særlig form for moderbinding.

Psyke er kultur
Desuden mener jeg, at den skarpe kønsopdeling i indvandrersamfundet – det homosociale samfund – hvor drenge ikke ret let kan komme på venskabelig fod med piger kan medvirke til mytedannelser. Danske kvinder kan nemmere opleves som væsensforskellige fra ”vores” kvinder. Jeg mener at kultur gør en forskel. Man kan ikke pille kulturen ud af psyken. Kunne man forestille sig et dansk ægtepar i en fjern kultur som Thailand eller i Syrien der oprigtigt mente, at deres børns værdier og forestillinger fuldstændig svarer til ungernes i nabolaget ? Nej vel !

Hvorfor nu ?
Hvad så med de voldtægter ? Skal vi mene at de er reaktioner på frustrerende og uforenelige opdragelsesmønstre og livsforståelser ? Nej, det tror jeg ikke, så ville vi have haft mange flere voldtægter og langt tidligere i indvandringshistorien. Skal vi forstå det som en særlig form for aggression fra en etnisk gruppe mod en anden ? Nej, dertil er drengenes/mændenes baggrund for forskellige.

Det har været fremført at indvandrerbørn og –unges kriminalitet forekommer fordi danske sanktioner ikke er afskrækkende nok. Dertil vil jeg sige at ingen kultur sanktionerer tyveri eller voldtægt. Voldtægt er ikke et kulturtræk i sig selv. Derimod er seksuel aggression altid tegn på en svag personlighed. Med den information jeg har fået om disse krænkeres baggrund er det snarere sådan, at familierne også i det land de kommer fra ville have været at finde i tabergruppen. Forklaringerne med at grimme oplevelser i krigszonen skulle have udløst palæstinenseres og libaneseres såkaldt normløse adfærd duer ikke til at stå alene. I så fald skulle Europa efter 2.verdenskrig have oplevet en lignende bølge fra jødiske drenge udfriet af KZ lejrene. Derimod er det sådan at kultur ”filtrerer” indtryk og ”farver” personens vurderingsapparat, ligesom den udstikker rammer for reaktioner. Desværre er det også sådan at muslimsk tradition i nogen udstrækning accepterer tab af selvkontrol og ”hysteri”, samt og i nogen grad lægger op til at betvinge kvinder, ligesom der en tradition for at se kvinder som fristerinder. Med andre ord er det muligt at voldtægtsmændene virkelig oplever at være blevet udsat for en enorm fristelse, og at de er uden personlig skyld fordi moralen tillader at de forløber sig ,når ingen med højere status (”respekt” ) styrer dem væk derfra. I deres forståelse af situationen hverken kan eller skal de styre sig selv. Det syge ligger naturligvis i at drengene tolker situationen som om den foregår i Mellemøsten og ikke i det ligestillede Danmark. Det syge er også, hvis de ikke kan opleve og tolerere det fremherskende danske menneskesyn ligesom langt de fleste muslimske mænd, der netop ikke voldtager.
Det er imidlertid meget farligt for den videre sameksistens, hvis drengene har viden om danske seksualnormer, men forkaster dem og bevidst vælger at krænke ”tilhængere”.

Rigtige mænd
Politidirektør Hanne Bech Hansen har egentlig sagt det helt tydeligt i et TV interview : når politiet går ind og er i forældres sted, går det bedst med de ustyrlige unge drenge. De savner stærke mænd. Altså skal vi tilbyde hjælp til en realistisk erkendelse af andre mennesker og deres følelser, ligesom i al anden virksom krænkerbehandling.

Trykt i Socialrådgiveren nr.18 2003

Af Kirsten Damgaard kulturpsykolog og seksual- & samlivsrådgiver

Der er stor forskel på ægteskabets formål og indhold i henholdsvis den vestlige og den muslimske kulturkreds. I vesten er idealet at være elskende venner, og konen er ofte mandens bedste ven. Dette er sjældent tilfældet i den muslimske kulturkreds, hvor parret jo ofte er blevet gift - i passiv form - for det er andre der har udvalgt partneren og bestemt tidspunktet for samlivets begyndelse. Endvidere har forholdet nærmere form af en social kontrakt mellem to familier med pligter fordelt efter køn, end et kærlighedsforhold mellem to individer hvor det praktiske også skal løses. I mange muslimske mænds bevidsthed er konen ikke en ligestillet partner, når det gælder beslutningsprocesser i familien og hun er ikke øverste myndighed i forhold der angår hendes egen person som fx abort og skilsmisse.
(more…)

Af Carsten Ringsmose, faglærer, cand. rer. soc.

Trykt i Fyens Stiftstidende den 5. maj 2004

Et kritisk blik på næstekærlighedens udtryk afslører en særlig “udstillingskærlighed”, som hverken omfatter ansvar eller konsekvenser, og skader mere end den gavner.

I februar sendte fjernsynet en udsendelse om de 30 familier, som i 1951 blev tvangsforflyttet fra Thule i det nordlige Grønland, fordi man som led i den kolde krig skulle foretage en udbygning af den fremskudte base for strategiske bombefly og det tilhørende missil-varslingsanlæg.

Lad mig undgå misforståelser ved straks at sige, at jeg selvfølgelig deler den rimelige medfølelse med de 30 familier, samt forargelsen over, at de blev behandlet dårligt.

Samtidig undrer det mig, at Thule-fangernes skæbne kan optage sindene 50 år senere i så høj grad, som det er tilfældet,. Der findes støtte-komiteer, der føres retssager, og det diskuteres, om Danmark i tilstrækkeligt omfang har sagt “undskyld”. Men sagen drejer sig altså “kun” om 30 familier i Thule, som måtte flytte på grund af verdenskrigen (den “kolde”). (more…)