“Brödraskapets organisationer bygger sitt handlande på försonlighet och vänlighet säkras ”muslimernas” situation i det nya hemlandet. I praktiken innebär denna nya strategi att grundtanken om genomsyrande islamisering får ett nytt innehåll”

Sameh Egyptson: Global politisk islam.2023

5  siders uddrag af disputats  Global Politisk islam .kapitel   16.1:

Europa som Dar al-’ahd,  “överenskommelsens boning”

uddraget er hentet her
https://lucris.lub.lu.se/ws/portalfiles/portal/134386584/Disputationsupplagan_Egyptson_10feb.pdf
16.1.1 Den Europeiska strategin 1995 MB Den klassiska principen i islamiskt politiskt tänkande är, som vi har sett, åtskillnaden mellan dar al-Islam (islams boning) där sharia styr och det råder fred och dar al-Harb (krigets boning) där islams fiender finns. Denna åtskillnad hade också ett uttryck i Sverige, i en artikel i Salaam, skriven av Ashk Dahlén 1993. Han påpekar att det enligt denna åtskillnad bara finns två utvägar för muslimer som bor i dar al harb, antigen kämpa med jihad för att behålla sitt oberoende eller flytta därifrån. Vad jihad skulle betyda för muslimer i Europa och Sverige mer konkret tar författaren inte upp.1294 Jag nämner Dahléns artikel för att visa på ett tänkande som levde i rörelsen i Sverige fortfarande vid denna tid och som Pierre Durrani berättade om i sin intervju med Lorenzo Vidino.1295 Som vi såg ovan (14.5.2) antog Europeiska federationen (FIOE) en viktig, nytänkt strategi 1995. I stället för jihad, och en attityd av fientlighet mot värdländerna, skulle muslimerna nu systematiskt använda sig av den gradvisa ”medelvägen” (wasatiyyah) där Europa definieras som dar al-’Ahd (överenskommelsens boning).

Muslimernas existens och livsvillkor i Europa skulle alltså inte längre definieras som en existens av fiendskap. I stället skulle man sikta in sig på att genom deltagande och samverkan stärka sin ställning.1296 Den nya definitionen av Europa hänger alltså samman med Brödraskapets (wasatiyyah) och den ingår i den nya konkretiseringen av den gradvist genomsyrande strategin (se kapitel 14.1 och 14.4). Den ansluter sig ganska naturligt till den moderata och fredliga väg som har tillämpats sedan länge i Egypten och de muslimska länderna. Den stora skillnaden är dok att den nu tillämpas i kärnländerna av det som islamismen sedan 1920-talet har definierat som islams värsta fiender, de europeiska kolonialmakterna, ”väst”. Den nya strategin för Europa formulerades först av Fayçal Mawlawi och kom sedan att förtydligas av Yusuf al-Qaradawi. Mawlawi var ledare för Brödraskapets parti i Libanon och en viktig person i Brödraskapets etablering i Europa, en drivande kraft i grundandet av Federation of 1294 Ashk Dahlén, ”Det islamiska styret”, Salaam 8/93: 14. 1295 Vidino, Circle, 2020: 96, se också 96–98. 1296 Haytham Rahmeh, ”الامام الي خطوة اجل من“,) För ett steg framåt)” Rabita, 6/1995: 7. 548 Islamic Organizations i Europe (FIOE) (1989). Mawlawi blev därmed en av de viktiga ideologerna för muslimernas närvaro i Europa. I boken Al’usus al shar’eia lilealaqat bayn almuslimin waghr al muslimin, De rättsliga grunderna för relationerna mellan muslimer och icke-muslimer (1987)1297 fastställde han att muslimer i Europa skulle bo där som i ett ”fördragsland”. Brödraskapet skulle alltså sluta att använda den klassiska terminologin som delar världen i dar al-islam och dar al-harb. Som synes av årtalet kommer hans bok just i den tid då Brödraskapets organisationer under 1980-talet hade fått fotfäste i Europa och samtidigt med FIOE;s grundande. Det är också samtidigt som Brödraskapet i Egypten mötte nya förföljelser under president Hosni Mubarak efter mordet på Anwar Sadat 1981 och efter grundandet av al-Qaida i Afghanistan och Hamas i Palestina 1988, samt radikala bröders utbrytningar och väpnade aktioner under 1980- och 1990-talen. Bokens avsikt och betydelse kan därför inte underskattas när det gäller Brödraskapets framtid, och i den framtiden hade Europa blivit allt viktigare. Mawlawi sammanfattar sina tankar med att ”muslimernas” ansvar i dar al-’Ahd är att leva på ett sätt som utesluter alla typer av krigshandlingar och fientlighet. Genom att Brödraskapets organisationer bygger sitt handlande på försonlighet och vänlighet säkras ”muslimernas” situation i det nya hemlandet.1298 I praktiken innebär denna nya strategi att grundtanken om genomsyrande islamisering (kapitel 14.1, 14.4.1, 14.5) får ett nytt innehåll. Det är knappast troligt att en islamisk samhällsordning eller islamisk stat ska kunna uppstå i Europa, ens inom en överskådlig tid. Den islamiska ordningen och den islamiska staten blir snarast en avlägsen vision. Målsättningen måste alltså omdefinieras. Strategin med grundtanken om Europa (och USA) som dar al-’ahd vidareutvecklas också av Yusuf al-Qaradawi. ”Muslimernas” uppgift är i stället en annan: att försvara sin identitet genom att erkännas som religiös minoritet och få laglig möjlighet att inrätta sina egna rättsliga och religiösa institutioner. Enligt Mawlawis och al-Qaradawis inflytelserika strategi betyder ”integration” i Europa inte att ”muslimerna” ska anamma moderniteten och därmed ge upp sin identitet. De ska i stället med fredliga medel och politiska påtryckningar sträva mot att inrätta en ”muslimsk” enklav, i fredlig samexistens med majoritetssamhället. Det betyder att de måste börja delta i det politiska livet och definiera sig som påtryckningsgrupper som samarbetar med de inhemska politiska partierna och myndigheterna. Som man kan förstå var detta kontroversiellt och gick stick i stäv emot det traditionella tänkandet och mentaliteten inom Brödraskapets organisationer. Men ”muslimerna” har ändå olika välkända, traditionella mål att uppfylla globalt, framhålls i strategin. De har ansvar inför alla andra ”muslimer” som del i en global ummah och ansvar att stödja Brödraskapets 1297 Fayçal Mawlawi, المسلمين وغير المسلمين بين للعلاقات الشرعية الأسس, Al’usus al-shareiat lilealaqat bayn al-Muslimin waghayr al- Muslimin,Al-Rashad Al-Islamiyah, (De juridiska grunderna för relationer mellan muslimer och icke-muslimer). Beirut: Publishing House 1987. 1298 Mawlawi 1987: 98. 549 strävanden i andra delar av världen, inklusive stöd till väpnad jihad i de delar av världen där sådana strider pågår. Allt detta återkommer jag till nedan (kapitel 17.2). Al-Qaradawi å sin sida utvecklade noga de teologiska grunderna för den europeiska strategin med hjälp av kunskapstraditionen inom islamisk rättsvetenskap (fiqh). För att reda ut den politiska teorin om å ena sidan ”islams” principer och ”muslimernas” världshistoriska uppgift och å andra sidan bosättningen och det politiska handlandet i det demokratiska ”väst”, menade han att en noggrann förankring i den juridiska kunskapstraditionen måste genomföras. Här ser vi hans metod och hans wasatiyyah i full gång, som presenterades ovan (kapitel 14.4.2). De teologiska och rättsliga grunderna för ”den europeiska strategin” utvecklade han i flera böcker (kapitel 14.5.4 och 14.5.5). 16.1.2 Den ”europeiska strategin” 1995 IFiS Effekten av Mawlawis bok var tydlig i Sverige. Diskussionen om Brödraskapets strategi i Europa var mycket aktuell under 90-talet, efter Mawlawis bok 1987 och FIOE:s grundande 1989. I tidningen Rabita upplyste man om den nämnda konferensen i Istanbul 1995 som handlade om strategin för islamisk handling i väst, det som jag här kallar för ”den europeiska strategin”. Haytham Rahmeh, en av de viktigaste bröderna i Stockholm (omnämnd i kapitel 14.3) var med och rapporterade från Istanbul. Han beskrev att syftet med konferensen hade varit att diskutera altawteen (bosättningen) i Europa och rörelsens politiska handlande.1299 Man citerar också det sjunde kapitlet i Mawlawis bok. Kapitlet hade rubriken ”Grunden för våra förbindelser med folk i dessa länder” och skrevs in i broschyren Islam och muslimer 2001, från Sveriges muslimska råd (SMR).1300 Den tidigare ordföranden för SMR, Mahmoud Aldebe, skrev också en artikel i den arabiskspråkiga Danmarks Nyheder 2010,1301 att Islamiska Förbundet i Sverige (IFiS) hade vänt sig till Mawlawi för att pröva frågan om politiskt deltagande och samarbete med de svenska partierna (se kapitel 17.3.1). Saken var tydligen kontroversiell givet Brödraskapets traditionella skepsis inför partier och givet den traditionella synen på Europas stater som fiender. Aldebe nämner i sin artikel att Mawlawi hade skrivit ett dokument gällande detta. Troligen är detta ”dokument” 1299 Haytham Rahmeh, Rabita, ”الامام الي خطوة اجل من“,) För ett steg framåt), Rabita, 6/1995: 7. 1300 Islamguiden, ”2001 السويد في والمسلمين الإسلام“,) Islam och Muslimer i Sverige), 2001. https://web.archive.org/web/20180227011949/http://www.islamguiden.com:80/islam/islam_sweden. html 1301 Mahmoud Aldebe, Danmarks Nyheder 2010-09-17. http://web.archive.org/web/20120607035003/http://www.akhbar.dk/ar/article2/1309-2010-09-17-09- 35-09.html 550 detsamma som det ovan nämnda kapitlet, eller hela boken, eftersom jag inte hittat något annat dokument av Mawlawi hos Islamiska förbundet (IFiS) med liknande innehåll. Aldebe hävdar att: Schejken har skrivit ett viktigt dokument som betonade att muslimer bör delta i politiken i Europa och han bidrog i flera forum och politiska seminarier [angående denna fråga].1302 Diskussionen om den nya ”europeiska strategin” med dess uppmaning om att börja delta i det politiska livet, samt anknytningen till Fayçal Mawlawi, är ytterligare pusselbitar om Islamiska förbundets (IFiS) självklara anknytning till Brödraskapets transnationella nätverk. Detta kan synliggöras av en detalj. Islamiska förbundet (IFiS) formulerade en dödsruna på sin hemsida vid Mawlawis bortgång år 2011. Där stod det: ”Vi har förlorat en lärd och kunnig rådgivare, som även var en ledare och ett föredöme i den Islamiska rörelsen i arabvärlden.”1303 Med detta citat synliggörs inte bara IFiS anknytning till det transnationella nätverket, utan också det faktum att Muslimska brödraskapet verkar och fungerar just som ett transnationellt nätverk. Mawlawi är rådgivare i Sverige, betydelsefull i Europa, samtidigt som han ses som ett föredöme i arabvärlden. 16.2 Målen för politiken i Europa, hos MB respektive IFiS 16.2.1 Målet att stödja Brödraskapets Internationella projekt MB Målet för politisk samverkan och deltagande i Europas regimer är först och främst att stödja Brödraskapets projekt internationellt och bekämpa motståndare som eventuellt hindrar projekten. Mahmoud Ezzat, ledande i det egyptiska Brödraskapet och senare biträdande Generalvägledare 2013-2020 , var inbjuden som talare vid IFiS:s tjugoandra konferens i Stockholm som hölls den 25 december 2012. Han talade då om de utmaningar som den islamistiska rörelsen står inför i och med de politiska händelserna i Mellanöstern, och om muslimernas roll i väst. Han redogjorde också för ett globalt politiskt motstånd mot islam som leds av ”världssionister”, som dessutom som grundar sig på ”materialism” (vilket är detsamma som omoral och sekularism), och som har som övergripande mål att och val Svenska :Synpunkt , ”وجهة نظر: الانتخابات السويدية والإخوان المسلمون“ ,Aldebe Mahmoud 1302 Muslimska brödraskapet), Danmarks Nyheder 2010-09-17. http://web.archive.org/web/20120607035003/http://www.akhbar.dk/ar/article2/1309-2010-09-17-09- 35-09.html 1303 Islamiska Förbundet, ”Islamiska Förbundet i Sverige sörjer shaykh Faysal Mawlawi:s bortgång”, 2011-05-09. http://web.archive.org/web/20111011155924/http://islamiskaforbundet.se/sv/component/content/artic le/6/383-shaykh-faysal-mawlawi.html 551 hindra Brödraskapet att nå makten i Egypten och andra länder i Mellanöstern. ”Världssionisterna” arbetar även för att få islamister att misslyckas när de väl har nått makten. Detta är den globala plan som har upprättats och som många västmakter stödjer, särskilt USA, och det är denna plan som förklarar en rad regionala och internationella situationer där Brödraskapet och de islamiska krafterna motarbetas på olika sätt.1304 Mahmoud Ezzat riktade sitt budskap till publiken vid Islamiska förbundets (IFiS) konferens i Sverige under den arabiska vårens omvälvningar 2012 och bad om hjälp. Genom denna hjälp hoppades Ezzat att Brödraskapet skulle komma att få övertaget: Den strävan som utövas mot världsmakterna behöver er ansträngning, ni som representerar [den muslimska] nationen i den här världen. Om de såg i er den sanna islam, råder det ingen tvekan om att dessa människor, skulle jag säga, kommer kanske underlätta för oss och reducera [bördan] så gott vi kan. Det här är en mycket viktig fråga. Vi ser att kampen mot dessa globala makter kommer i framtiden att avgöras i vårt land tack vare era ansträngningar.1305 Den ansträngning, jihad, som han talar om gäller troligen i första hand ekonomiska bidrag. Det är svårt att uppfatta om väpnad jihad ingår i denna ansträngning. Brödraskapet hade redan 2011 förklarat väpnad jihad i Syrien, genom Fria syriska armén som senare anslöt sig till Nusrafronten. Flera nyckelpersoner från IFIS, bland annat Haytham Rahmeh som vi såg (se kapitel 14.3) drog i väpnad jihad till Syrien för islams sak. IFiS Mindre än en månad efter president Hosni Mubaraks fall 2011 besökte socialdemokratiska Tro och Solidaritet Egypten och träffade där politiska ledare.1306 Deltagande i delegationen, och tillika arrangör för denna kontaktskapande resa var grundaren av Islamiska förbundet i Sverige (IFiS), Chakib Benmakhlouf. Han var då också ordförande för Federation of Islamic Organisations in Europe (FIOE). Resan var alltså på högsta nivå inom Brödraskapet och det vore intressant att veta om Tro och solidaritet insåg vilken betydelse de tillmättes, och den maktpolitiska innebörden i detta besök. Benmakhlouf arrangerade nämligen ett möte mellan Tro och solidaritet och det egyptiska Muslimska brödraskapet, som Tro och solidaritet 1304 Islamiska förbundet, Stockholmskonferens 2012, Facebooksidan, 2013-02-15. Min. 17. Avhandlingsarkivet. https://youtu.be/sQ2YazpqorM 1305 Ibid. Min. 53. “مازال الجهد اللي يبذل مع القوي العالمية يحتاج جهدكم أنتم الذين تمثلون الأمة لدي هذا العالم ولو رأوا فيكم الإسلام الصحيح لا شك هؤلاء الناس لأقول ربما يخففوا علينا وربما نستطيع أن نخزل عنا ما ستطاعنا. هذا أمر هام جدا. نحن نري المستقبل أن هذه “.بلادنا داخل في المعركة نحسم أن نستطيع جهودكم بمثل العالمية القوي 1306 My News Desk, ”Ovärderligt att på plats få möta dem som kämpat för demokrati i Egypten”, 2011-03-08. http://web.archive.org/web/20180110082325/http://www.mynewsdesk.com/se/pressreleases/ovaerde rligt-att-paa-plats-faa-moeta-dem-som-kaempat-foer-demokrati-i-egypten-593505 552 på sin hemsida kallade ”dem som kämpat för demokrati i Egypten”.1307 Genom de gamla kontakterna mellan Tro och solidaritet och Islamiska förbundet (IFiS) (kapitel 17 nedan) var denna inriktning mot Muslimska brödraskapet och förtroendet för Benmakhlouf troligen oproblematiskt för den svenska delegationen. Mariam Osman Sherifay, av egyptiskt-eritreanskt ursprung och styrelseledamot i Socialdemokraterna, deltog också i delegationen. Hennes nära samverkan med Islamiska förbundet (IFiS) och dess nätverk kan illustreras av att hon några år tidigare hade deltagit i ett upprop för att släppa Ibrahim al-Yousifi, ordförande för det kristdemokratiska partiet i Irak, som hade kidnappats 2005. Uppropet undertecknades och avsändes från Sveriges muslimska råd (SMR) och skickades till utrikesministeriet av dess ordförande Helena Benaouda. Det var därutöver signerat av Mariam Sherifay och några ledare från Islamiska förbundets organisatoriska nätverk i Sverige: Chakib Benmakhlouf, Mahmoud Aldebe, Mostafa Kharraki och Khemais Bassoumi.1308 SMR verkar med detta initiativ vilja visa att de är viktiga svenska partners i utrikespolitiska kriser, vilket de tidigare också hade visat i Irak och Kashmir. Vad som är intressant här är dock Maryam Osman Sherifays nära samverkan med det transnationella Brödraskapet. Som ett ytterligare tecken på gamla kontakter kan nämnas att Mariam Sherifay tidigare hade organiserat ett arrangemang i riksdagen där en delegation från det radikala Hamas, Brödraskapets gren i Palestina – förespråkare och utövare av den väpnade jihad som Brödraskapets hade sanktionerat – fick tala i riksdagen när de besökte Sverige 2006.1309 Bland delegaterna som också besökte Egypten 2011 och träffade representanter för Brödraskapet fanns också Alaa Idris, av eritreanskt ursprung och en av de viktigaste assistenterna till Socialdemokraternas partisekreterare, Carin Jämtin. Där fanns också sekreteraren för de internationella relationerna i Tro och Solidaritet, Ulf Carmesund (som hade arresterats kortvarigt i Israel, tillsammans med flera andra svenskar, efter sitt deltagande i aktionen Ship to Gaza 2010).1310 Det ska då tilläggas att kända representanter för Islamiska förbundet i Sverige (IFiS) villkorslöst stödde Muslimska Brödraskapet under den arabiska våren, och senare också president Mursis åtgärder Man stödde också Brödraskapets nationella organisationer i de länder där revolter hade brutit ut efter den arabiska vårens omvälvningar. En ledande 1307 Ibid. 1308 UD, uppropet inkom 2005-03-10, Dnr. 2005/15581, avhandlingsarkivet. https://drive.google.com/file/d/1FxNvJ-8Ui9S4gJf43P9bfTpzG2Xq8BzZ/view?usp=sharing 1309 Niclas Ericsson, ”Hamas bjuds in av riksdagskvinnor”, Dagens Nyheter 2006-05-02. https://web.archive.org/web/20180108204920/https://www.dn.se/nyheter/politik/hamas-bjuds-in-avriksdagskvinnor/ 1310 My News Desk, ”Ovärderligt att på plats få möta dem som kämpat för demokrati i Egypten”, 2011-03-08. http://web.archive.org/web/20180110082325/http://www.mynewsdesk.com/se/pressreleases/ovaerde rligt-att-paa-plats-faa-moeta-dem-som-kaempat-foer-demokrati-i-egypten-593505 553 person såsom Haytham Rahmeh, till exempel, lämnade Sverige för att ansluta sig till den militära kampen i Syrien. Hans agerande försvarades av den ledande Brodern, Yasir Al-Sayed Issa, som skrev en debattartikel i SVT Opinion, där han hyllade Rahmeh. 1311 Som jag också nämnde tidigare avreste en av de ledande medlemmarna i Islamiska förbundet, Tarif Al-Sayed Issa, till Syrien för att verka som militär i Brödraskapets stridande organisation efter inbördeskrigets utbrott.1312 Han dödades i Idlib i Syrien den 2 mars 2018, så hans deltagande finns dokumenterat.1313 Ikhwan wiki ägnade en sida för Tarif Issa och beskrev hans livshistoria som medlem i Brödraskapet.1314 I Egypten stödde Islamiska förbundet (IFiS) också de konstitutionella åtgärder som president Mursi genomförde och planerade genomföra, som också hade presenterats i Mohamed Kharrakis masteruppsats om den islamiska statens principer, som jag nämnde ovan (se kapitel 12.2.3). Här finns alltså ett antal tydliga pusselbitar om Islamiska förbundets anknytning till det transnationella Muslimska brödraskapet, men också pusselbitar som illustrerar hur socialdemokratin blir indragen i samma nätverk, vilket jag ska återkomma till (se kapitel 17). Ytterligare ett stöd till Brödraskapet i arabvärlden gällde Muhammad Mursis presidentskap. Islamiska Förbundet (IFiS) arrangerade en stor demonstration som stöd för honom på Medborgarplatsen den 12 juli 2013. Det var med anledning av att president Mursi hade avlägsnats från makten i Egypten 3 juli 2013 genom en statskupp av militären. Demonstrationen krävde att Mursi skulle återinstalleras. Det ledande slagordet för demonstrationen var ”Mursi är min president”.1315 I demonstrationen deltog bland annat Mehmet Kaplan. I en video som spridits i sociala medier hörs han säga: “Jag vill hälsa er allihopa med den hälsning som blivit 1311 Yasir Al-Sayed Issa, “Ekots avslöjande brister i saklighet och källkritik”, SVT Opinion, 2013- 11-02. http://web.archive.org/web/20140906164329/https://www.svt.se/opinion/ekots-avslojandebrister-i-saklighet-och-kallkritik Syrien ,Idlib från Stridande (,مقاتلون من إدلب السورية يعودون لمدينتهم بعد المطاردة) , ,Arabi-al Quds-Al 1312 återvänder till sin stad efter att ha blivit jagade), 2015-03-29. https://web.archive.org/web/20151218220514/http://www.alquds.co.uk/?p=318572 1313 Syriska Muslimska Brödraskapets sida i Twitter: https://web.archive.org/web/20180306114557/https:/twitter.com/Mushaweh/status/96948113309954 4576 1314Ikhwan wiki, ”المجاهد الشهيد .. عيسى السيد طريف) “ Tarif Al-Sayed Issa-martyrkämpen). https://web.archive.org/web/20220201110734/https://www.ikhwanwiki.com/index.php?title=%D8% B7%D8%B1%D9%8A%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D8%B9%D 9%8A%D8%B3%D9%89 1315 Islamiska Förbund, ”Det islamiska förbundet Västra demonstrerar för demokratin i Egypten. https://web.archive.org/web/20130815233343/http://www.islamiskaforbundet.se/sv/hem/tidigareevents/608-det-islamiska-foerbundet-vaestra-demonstrerar-foer-demokratin-i-egypten.html 554 symbol för folkets vilja i Egypten, nämligen rab’a”.1316 Deltagarna i denna demonstration gjorde också rab’a-tecken med fyra fingrar, det tecken som användes av demonstranterna när de ockuperade Rab’atorget i Kairo och krävde Muhammad Mursis återinsättande.1317 Islamiska förbundet hade alltså exklusiva kontakter med det egyptiska Brödraskapet i Egypten under de dramatiska åren 2011 och 2012, utöver de kontakter som vi redan har mött (se kapitel 6.5.5. och 7.2.2 ovan). Förbundet uttryckte också oförbehållsamt sitt politiska stöd till Muslimska brödraskapet och Muhammad Mursis presidentskap.